Filosofía y otros enteógenos

Coloquio Interdisciplinariedad e interculturalidad en cuestión, en la UNFV

2011-11-27T17:37:00.000-08:00

Es cierto, y no poco, lo que los organizadores del Coloquio Interdisciplinariedad e interculturalidad en cuestión (Martes 6 de diciembre de 2011, 2:00pm; Facultad de ciencias Sociales - UNFV), exhiben como sumaria justificación del referido:

Es conocida la constancia con la que se habla sobre las virtudes, en general, de las así llamadas interdisciplinariedad e interculturalidad. Tal tendencia no es privativa de la comunidad científica de vanguardia, sino algo compartido por las comunidades latinoamericanas, incluido el Perú. Lo que, de hecho, no es constante es alguna discusión, medianamente seria, en torno a las posibles fallas o puntos débiles de dichos fenómenos, o los discursos que los andan legitimando. Para llenar este vacio es que precisamente se llevara acabo este coloquio.

Hay algo suspicaz, en la forma tan cómoda en que los modos prototípicos de ambos acaecimientos, dentro y fuera de la academia, han impactado la agenda de investigación, por un lado, y las deliberaciones políticas, por otro.

De hecho, una mirada muy parcial, como rápida y superficial, pueden hacernos perder de vista tal estado. Pero, acaso uno deba detenerse más tiempo, y, si quieren, porque la referida facilidad de recepción afecta sin lugar a dudas al académico y al ciudadano en general –esto más allá de cómo y cuánto afecte.

La sospecha, ciertamente, debe sostenerse sobre una batería de buenas razones y, si fuese posible, recurrencia a evidencia empirica ya registrada.

Eso es lo que Majed Velazquez y Maverick Cafferata, también yo (si logro estar presente), haremos el martes 6 de diciembre, por la tarde, en la Facultad de Ciencias Socailes de la Universidad Nacional Federico Villarreal.

¡La oscuridad de Af Clan!

2011-11-26T16:19:00.000-08:00

Sí. El fatalismo bien puede ser calificado de decadente, como el pesimismo hard core es el elemento más obstaculizador de nuestras propensiones eróticas. Lo admito. ¿Pero qué hacer con esa dimensión por lo demás esencialmente humana? ¿Qué hacer con esa pulsión cuasisadomasoquista propia de una especie tan fallada como fracasada que el humano es? O, peor aún, ¿qué cara ponerle a quiénes logran encontrar la clave perfecta para trazar un cuadro hipnotizador acerca del dolor? Como en las grandes tragedias griegas, o la ópera de acento depresivo, o como en las pinturas o poemas que le constriñen a uno el corazón hasta hacerle estallar en millones de lagrimas. Tengo la impresión que, de forma y contenido, Af Clan es uno de estos casos virtuosos.

Hace dos día he vuelto a escuchar a la banda Af Clan. Su estilo representa algo sustantivamente original en el Perú. Podríamos calificarle de Hip Hop Dark. Algo cercano -pero, definitvamente, nunca no igual- a lo oscuro de Gravediggaz mezclado con lo más denso de Psycho Realm o el viejo alemán Da Germ. (Otros experimentos de rango equivalente en cuanto a originalidad, especialmente por el texto usado, es el que representa la unión de Street -de Raper School- y Nosferattu -de Urbe de Kanez- para hacer Hip Hop Gore en En nombre de. Algo general sobre RS puede leerse en este post; mientras que algo sobre UdK puede ser visto aquí. )

Caracteriza a Af Clan samplers nostálgicos adecuadamente puestos y que van incluyendo desde guitarras a chelos (oscuridad ésta del piano -como en Iman de los desdichados- hasta rápidos scratchs -como en Solía.). Ahora bien, lo interesante es el caso de las voces y la velocidad de la rima; hay un patente contraste, bien calculado, de agudos angustiozos y graves calmos.

Un tipo de instrumentales perfectamente acordes con el significado global de cada tema, pues, es la base oportuna para dar en la diana de la composición.

Pero lo que debo destacar, a propósito del contenido, es el tipo de texto usado. (Prueba de esta virtuosidad es el ya mencionado El iman de los desdichados, poesia pura.)

El conjunto de las líricas de Af Clan es altamente depresivo, y en algunos casos suicida. (Dicho sea de paso, no hay una intención apologética, sino uno de hacerle justicia a lo bien puestas que estan las letras y la calidad al interpretar discursivamente una emoción.) Claro, también su texto macro contiene temas relativos a la violencia social, como la mayor parte de compositores de hip hop underground.

Algo destacado en el texto genérico es el aspecto frondoso, barroco de buena parte de sus canciones.

Especialmente en Corazón de invierno o Hipotermia verbal, son temas psicológica, antropológica y filosóficamente especiales. En el segundo caso (también en Basurero mental), se describe un tipo de genotipo altamente tanático. Y, qué brillante, resalta algo que la Modernidad no ha logrado comprender en absoluto: lo dañino del pensar especulativo, el meditar.

Destacan elocuente y bellamente más aspectos que quisiera comentar, pero, por el momento, prometiendo luego extenderme lo suficiente, mejor linkeo su perfil en Myspace De paso, también un video(Corazón de zeda): Asimismo, otro vídeo parcial de una performance en vivo aquí (cortesía de Rapealo.com ), y aquí otra en vivo de Cuantos.

Recomiendo además escuhar Hipotermia verbal (buenRecomiendo, de la lista, Hipotermia Verb (¡bísimo! Mucho muy bueno), Corazón de invierno y Aflicción.

Af Clan en pleno

A punto la primera prublicación en el Perú de Filosofía Analítica: Peruvian Journal of Epistemology

2011-11-25T19:18:00.000-08:00

Recuerdo hace varios años -creo en el 2006 o 2007- cuando, antes que nadie, ya los miembros del Grupo Diaporein, en el marco de nuestras habituales actividades de Filosofía Analítica, veníamos pensando en una publicación periódica que se ajustase a los más exigentes estándares internacionales de calidad y que, a su vez, tenga un sentido tan latinoamericano, en su oficio, como realista, en su proyección. Pues bien, terminamos admitiendo que se requería una revista multilingue que pensase en la producción angloparlante de investigadores, especialmente, latinoamericanos e iberoamericanos.

Nos pusimos manos a la obra, redactamos el proyecto, lo presentamos ante quien en ese momento nos daba el aval de la UNMSM, el maestro Julio César Kruger castro, Director del Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano de la referida universidad y Ex-Decano de la Facultad de Letras de misma. (A cuya mmoria dedicamos el número primigenio.) La denominamos: Peruvian Journal of Epistemology (PJE). Recibimos su VB y a continuación, paralelamente, hicimos el Call for papers y convocamos a un equipo de aproximadamente sesenta arbitros de las principales universidades del planeta (Harvard, Yale, Oxford, Cambridge, Princeton, Génova, UBA, UNAM, etc.). Felizmente, luego de tanto trabajo, hoy ya está a punto de salir a la luz nuestro primer número, On Truth. (¡Sí, nuestra revista habría de ser no sólo redactada en perspectiva analítica, sino también en un formato monográfico.)

Tal y como lo señala en la sección de palabras liminares, su número seminal no podría estar dedicado a otra cosa que no sea el asunto de la verdad, tema medular en la Epistemología de todos los tiempos. Para articular un examen cabal del asunto desde diferentes perspectivas, se ha seleccionado los trabajos, característicamente genuinos y coherentes, de Martín Ahualli, Tobies Grimaltos, Drew Khlentzos, Jeff Malpas, Michele Marsonet, Miguel Ángel Pérez-Jiménez, Carlo Penco, y James Young. También incluye un dossier de tres conferencias que registra la visita al Perú -gestionada por la UNMSM y Diaporein- de nada más y nada menos que Timothy Williamsom, Williamsom on Knowledge, Vagueness and Metaphilosophy. Replys to my critics. Como se imaginará a partir de este título, Williamsom, por petición del que suscribe, aceptó exponer en Lima una réplica inédita a sus más recientes críticos.

Objetivos centrales suyos son producir en las comunidades peruanas y latinoamericanas análisis conceptual y conocimiento razonablemente útil para la comunidad científica y filosófica; fortalecer la Epistemología en América Latina en cuanto herramienta de análisis no sólo metacientífico sino también interdisciplinar; servir de instrumento a los diferentes Centros o Institutos prominentes para brindar informes sobre lo que vienen investigando en términos epistemológicos; transformarse en el órgano calificado latinoamericano de difusión epistemológica, especialmente en el marco de la tradición de la Filosofía Analítica.

Esperemos, pues, lo que será, otra vez, el resultado de trabajo serio y esforzado -no esclerótico o burocrático, propio de los Centros que se cobijan bajo el pupitre de viejas instituciones universitarias-, lo que será, definitvamente, un éxito -lo quieran o no. ¡Le pese a quien le pese!

Se funda en el Perú la Red de Investigación Latinoamericana de Ciencia Cognitiva

2011-11-23T15:23:00.002-08:00

Ya han pasado varios años desde que el Grupo Diaporein, que presido, se echó tras los hombros el trabajo de poner a dialogar exhaustivamente a filósofos, especialmente de tradición analítica y/o wittgensteiniana, y científicos, en general. Son varios los certámenes llevados a cabo para llevar a buen punto tal expectativa. Los Talleres Teóricos Internacionales de Filosofía de la Mente y Neurociencias es un caso elocuente. En algún momento los inauguramos de la mano de la prestigiada Academia de Neurociencia del Perú, y, precisamente, la más reciente versión también la organizamos con sus miembros. (Todo sobre los Talleres, puede leerse en el Boletín del referido grupo.) Desde su primera versión, siempre se ha contado, felizmente, con investigadores de primera línea, jóvenes y seniors, y de los Centros e Institutos más prestigiados del planeta. Por ejemplo, el reciente Taller (Neurociencia y Ciencia Cognitiva:Empresa, Educación y comunicación - 3 y 4 de noviembre de 2011, Lima), tuvo a Manuel Arce (UCR/ Instituto de Investigaciones en Ciencia Cognitiva-Costa Rica), Henry Castillo (USBV/ Programa de Doctorado en Neurociencias - Centro de Neuropsicologia Infantil - Colombia), Pablo Galindo (UFM/Clinica de Psicología Guatemala), Jaime Gutiérrez (ITCR, Instituto de Investigaciones en Ciencia Cognitiva, Costa Rica), Diego Munguía (UCR/ Instituto de Investigaciones en Ciencia Cognitiva-Costa Rica) y Mario Alberto Vestrfrid (Universidad Nacional de La Plata/Fundación para la Neurociencia -Argentina). Sobre el Taller, ver aquí.

Algo que ahora debo destacar, adicionalmente, es la creación de una Red, previa reunión de los referidos con el que suscribe y Pal Hinojosa. Puede calificarse de algo sin precedentes la fundación de la Red de Investigación Latinoamericana en Ciencia Cognitiva. Ésta actividad, como parte final de la agenda de los profesores visitantes en el marco del Taller ya mencionado (ver acta en el enlace de abajo), se dio el sábado 5 de noviembre del presente año.

Como lo informan los administradores del Boletin de Diaporein, son objetivos centrales suyos promover la y desarrollar investigación interdisciplinaria en el contexto de la Ciencia Cognitiva dentro de los países latinoamericanos, fuera y dentro de la academia; generar conocimiento apropiado para el circundante actual latinoamericano, enfocados especialmente, en un primer momento, los saberes no hegemónicos, y fortalecer las condiciones para la movilidad de investigadores docentes y estudiantes en los límites de Latinoamérica.

Las virtudes del proyecto saltan a la vista. Pero, no puedo soslyata otra de las que resaltan en tal articulación es el hecho de no ser la consecuencia –solamente- del entusiasmo y esperanzas académicos, sino el resultado del trabajo intelectual y la expectativa profesional de cada uno de los fundadores, y, también, la objetivación del espíritu de las instituciones a las que cada uno de ellos representan. Así las cosas, la RILCC es el fruto de una larga trayectoria de reflexiones, hoy, dirigidas por un espíritu latinoamericanista.

Diaporein ha manifestado, además, que se encuentran en marcha, adelantan los fundadores, la creación de una revista institucional y un Congreso para el 2012 a celebrarse en el Perú. En el curso del año se llevará a cabo, asimismo, una convocatoria para todos los interesados en unirse.

Leer el Acta de fundación aquí.

Durante una brevísima intervención en el último Taller

Los previos a la firma del convenio
y, finalmente, todo está cosumado (firmo el Acta)

Zenobio Saldivia Maldonado sobre la experiencia interdiscipinar y su próxima visita a Lima

2011-10-21T18:54:00.005-07:00

Tal y como lo anuncia en una reciente alerta el Grupo Diaporein, el profesor Zenobio Saldivia Maldonado (UTEM), buen y viejo amigo mío, tendrá una activa agenda la próxima semana. Arriba a Lima el domingo.

Hasta ahora recuerdo esa interesante forma de ver el conocimiento, y especial recepción de la cultura en él. Supe de él por un amigo que hacñía Teoría Literaria. Luego llegué a él por medio de otro amigo que conocía al anterior y a Zenobio, pero este no era filósofo, y menos historiador de la ciencia, sino alguien dedicado a la asesoría educacional. Conversamos en extenso sobre Filosofía, pero nunca sobre

Literatura, y menos sobre poesía. Un poco después, cuando habría de visitar por primera vez a Lima, hace ya varios años, otro amigo Lógico me aseguró que tenía un completo libro de nivel medio sobre Lógica Matemática. En ese instante me interesé por los proyectos en los que andaba implicado, pues, entre otras cosas, intuía que debía familiarizar mejor con esta forma de experimentar la producción de conocimiento y llevar adelante la práctica lectora en general. Finalmente visitó la Universidad Nacional Mayor de San Marcos para recibir la Distinción Mayor a la Trayectoria Investigativa. Lo demás es historia. Una post mío sobre

el Curso que dio puede verse aquí.

La comunidad, pienso, debería aprovechar academicamente, tal y como yo hube de aprovechar su presencia entre nosotros -y, por supuesto, conocer lo excelente persona que es. Para nuestro bien, él dará aproximadamente siete conferencias, todas de ignreso libre. Nos vemos en todas.

De derecha a izquierda:
Prof. Lobatón (UNMSM), Rualdo Menegat
(UFRGS, Brasil), Zenobio Saldivia (UTEM, Chile) y yo.

Se vienen los próximos Coloquio de Investigaciones Filosóficas y Linguísticas y el Taller Teórico de Filosofía de la Mente y Neurociencia

2011-09-13T07:25:00.000-07:00

En novimbre el Grupo Diaporein tiene más que arduo trabajo. Pues, en dicho mes se llvarán a cabo, simultaneamente, los próximos Coloquio Internacional de Investigaciones Filosóficas y Linguísticas y el Taller Internacional Teórico de Filosofía de la Mente y Neurociencias. Siguiendo los propósitos planteados en el origen de tales agendas, los temas serán diversos. Sobre los ponentes y demás, posteo una actualización en breve. (Se privilegian, desde luego, la tradición analítica y la Linguística como la Psicología emparntadas con ella.)

Los interesados en leer algo, soliciar información a diaporein@redfilosofica.de.

Registros audivisuales de Filosofía en la Universidad Francisco Marroquin

2011-08-09T15:06:00.000-07:00

Ya desde hace muchos años, preguntándome por cuáles serían las instituciones hispanohablantes liberales (en el marco de una ciertas academias militantemente antisocialistas y anticomunistas), logré registrar un pequeño, pero muy destacado, grupo de Asociaciones, Centros, Institutos y Universidades. De estás, la que más me llamó la atención fue la Universidad Francisco Marroquín, de Guatemala.

Aquella sobresale entre otras centroamericanas -exptuo a la UNAM- porque, por un lado, es esa parte de América, como Nicaragua, la que más ha sido, digamos, presa de los vaivenes ideológicos al extremo. Por otra, es, primero, la que posee una mejor administración liberal de la calidad académica, segundo, desarrolla mejores estrategias para la promoción del investigador –mucho más allá de los propios principios, y, tercero, obviamente, tiene un soporte tecnológico que va a la vanguardia de las más avanzadas y efectivas en cuanto a la satisfacción de las necesidades investigativas se refiere. (Una virtud adicional: es una, acaso la´unica, universidad centroamericana donde se valora muchísimo el estudio de la Filosofía -muy especialmente en su Facultad de Economía, entre otras.)

Pues bien. Precisamente sobre la tercera mención los investigadores emparentados, profesionalmente o no, con los asuntos filosóficos y los científicos en general, disponen de un mediano, y felizmente cada vez más creciente, archivo de videos sobre Filosofía (en una sección denominada New Media UFM). De hecho, hay más tipos de videos, pero son estos los más interesantes y aleccionadores definitivamente.

Los temas se extienden de la siguiente manera: Hume (pensamiento evolutivo), Filosofía en Guatemala, La noción de sujeto, Popper (Racionalismo crítico, epistemología evolucionista, etc.), Pragmatismo, Lógica epistémica, Ockham, Antropología filosófica cristiana, Liberalismo (Mises, Hayek, Rand), Contrarevolucionarismo, Francisco de Vitoria, etc.

Claro, también hay “cosas” como: la colonalidad, Walter Benjamin, Fenomenología, Micropolítica, etc.

Tengo la impresión de que las conferencias más recomendables son:

-Dualismo y la navaja de Ockham (Aaron Lambert)
-David Hume, un eslabón entre el pensamiento clásico y el pensamiento evolutivo contemporáneo (Roberto Blum)
-Lógica epistémica como análisis científico (Antón Toursinov)
-El pragmatismo de Hilary Putnam (Moris Polanco)
-Una propuesta de salida para el actual estancamiento de la Epistemología de la Escuela Austriaca (Gabriel Zanotti)
-LaTeoría hayekiana de la mente y sus implicaciones en las Ciencias Sociales (Julio de León Barbero)
-What is Objectivism? (Craig Biddle)
-Whittaker Chambers: The Spirit of a Contrarevolutionary (Ricjard Reinsch)
-Estructura lógica del objetivismo: la base metafísica y epistemológica (William R. Thomas)
-The Theology of Adam Smith (Eduardo Velásquez)
-El orden sensorial: una respuesta a la pregunta fundamental de la Psicología (Julio de León Barbero/José Antonio Romero)

De todos, me quedo con cuatro conferencistas. Los de Julio de León Barbero, Moris Polanco, Antón Toursinov, Roberto Blum y Barry Smith. De todos conozco, conozco personalmente a Julio de León, filósofo liberal de primera línea y brillante expositor –además de ser el Coordinador del Seminario de Filosofía de la UFM, al que también pertenezco. En su momento, aceptó una invitación para visitar Lima y ser distinguido. (Un post previo sobre mi amigo De León, aquí. También puede verse la dinámica de su trabajo en el Seminario en este video.)

El profesor Polanco, con quien también he tenido contacto -aunque breve- siento también que es un excelnte ejemplar de intelectual –cuyo formación en la Universidad de Navarra, lo confieso, admiro. Ojalá logre liberarse de algunas tareas para que, por fin, visite Lima. (Él es coordinador del área de Humanidades en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Francisco Marroquín, donde imparte los cursos de Lógica, Introducción a la Filosofía y Ética. Es editor de la revista Intuición y es parte del consejo editorial de Inter-American Journal of Philosophy. Polanco estudió Letras y Filosofía en la Universidad Rafael Landívar. Además, es Secretario General de la Asociación Guatemalteca de Filosofía. Esta es su página institucional y esta otra su web personal.)

(A propósito de gestiones universitarias semejantes, existe algo parecido en la Pontificia Universidad Católica del Perú, pero el software es tan pésimo que no califica.)

Cuatro libros de Neuroantropología por leer

2011-08-03T19:41:00.000-07:00

Gracias a que me han devuelto unos libros (y enviado otros archivos intangibles), voy a terminar, por fin, de leer cuatro libros de Neuroantropologia. El primero es, como no podría ser de otro modo, el último libro (Collectedpapers) de Pedro Ortiz Cabanillas, La explicación informacional. El segundo, Neurocuántica. la Ciencia del Espíritu (Juan David Silva). El tercero, Up from Dragons: The Evolution of Human Intelligence (John R. Skoyles/Dorian Sagan). El cuarto, Liars, Lovers, and Heroes: What the New Brain Science Reveals About How We Become Who We Are (S.R. Quartz /T.J. Sejnowski).

La virtud que comparten todos estos libros, adelanto, es que no sólo echan mano cada uno de una o dos disciplinas, sino más de dos y, mejor aún, todas recurren al uso de diferentes perspectivas filosóficas para generar análisis más sólidos y sofisticados. Si alcanza el tiempo, reseño algo detallado luego.

A proposito de tiempos, espero acabar el viernes, para, así,el sábado seis, aunque no ajeno aexquiciteces antropológicas,mantenerme libre para hacer –con justicia y mucho placer- ciertos festejos.

A propósito, por un lado, de Neuroantropologia, recomiendo este blog italiano; por otro, dentro de unos meses el Grupo Diaporein llevará a cabo un Mesa redonda de discusión en torno a la obra de Pedro Ortíz Cabanillas, In memoriam.

Urbe de Kanez - No cabes

2011-08-03T17:59:00.000-07:00

En mi penúltimo post comentaba algo sobre el Hip hop peruano. Específicamente hacía referencia a Rapper School y, enfáticamente, a Warrior. Anexé, respecto de él, un videillo muy bueno donde el último hacía freestyle con parte de Urbe de Kanez.

Pues bien, este breve post quiere insistir en lo potente de uno de sus temas. Estoy pensando en No cabes. El texto que compone la primera de las tres partes (interpretado por el Efe) es el que siento como el más elaborado. El segundo va adelante gracias a Nosferatu –cuya voz creo se aprovecha mejor en vivo. Mientras que el tercero, y final, se lo debemos a SPK –parte también buena, más que por la letra por el matiz de la voz. (Creo que Nosferatu no suena tan bien como en, por ejemplo, Encadenados.)

En este caso, en lo que respecta a timbres, El Efe me recuerda algo a Street, mientras que SPK, curiosamente, a la vieja Ari (Ariana Puello), durante una remezcla de Mujer Chunga, con El Meswy. Por otro lado, la voz extraída en el beat al desaparecido ODB (Ol' Dirty Bastard) de Wu Tang Clan -aunque claro no es su voz. A quién ahí se usa no es un angloparlante. Nosferatu no me recuerda a nadie, pero eso no le quita mérito ciertamente.

No cabes, simplemente buenísimo -Aunque hace falta un video clip. Aquí pueden descargar el tema (MP3).¡Provecho! -Yo puedo escuchar facilmento unas decenas de veces esta canción sin parar.

Poscriptum: UdL tiene un blog. Penosamente, carece de actualizaciones. Verlo aquí.

Coloquio Mente y Ciencia en la Universidad de Chile

2011-08-02T12:06:00.000-07:00

No es desconocido que una de las dos o tres comunidades de investigación neurocognitiva y relativa a la Filosofía de la Mente (donde se entrecurzan disciplinas tales como Filosofía, Psicología, Medicina, Linguística y Antropología) en América del Sur tiene en Chile un centro de irradiación privilegiado por los informes y avances sustantivos que en tal país produce. Estoy pensando, dentro de una gran lista, en investigaciones asociadas a nombres tales como Guido Vallejos(Director del Centro de Estudios Cognitivos de la UChile), Esteban Hurtado (Ex-Director del Laboratorio de Neurociencias Cognitivas de la UDP), y Marcelo Diaz-Soto(Filósof de la mente de la USACH). Dicho sea de paso, todos profesores visitantes del Grupo Diaporein al que pertenezco.

Otro nombre fundamental es el de Francisco Pereira, actual Presidente de la Sociedad Chilena de Filosofía Analítica y prestigiado filósof de la mente latinoamericano, quien actualmente colabora en un libro colectivo sobre Filosofía del Lenguaje en el que Diaporein tiene una intervención medular.

Pues bien, estoy seguro que el proximo Coloquio Mente y Ciencia así lo ha de probar.

Más información sobre el Coloquio, aquí.

II Hip hop Fest y la oxigenación ideológica del rap en Lima

2011-08-02T09:53:00.000-07:00

Hasta hace unas semanas pensé que buena parte de la comunidad peruana que consume arte underground (específicamente, la que escucha y hace hip hop) estaba perdida políticamente. Esto es, que los textos, tanto las sensibilidades como los sistemas de creencias que a aquellos subyacen, se erigían, casi ya incontrolablemente, sobre la base de discursos ideológicamente fariseos y conceptos trogloditas propios de quienes –entre oros- hacen del arte una práctica militante del resentimiento social. (Un ejemplar elocuente lo constituye "el arte" de un muchachito que hasta hace no poco, grotescamente, una afiebrada fan -también "cantante"- calificóle el profeta del Hip hop peruano.)

Mas, el II Hip Hop Fest, cuya organización estuvo coordinada por SV Latin Music Crew (encarnada en el esfuerzo ostensiblemente calificado del representante de SV Latin Music, LBHS), estimuló cierto optimismo en mi y, en general, tengo la impresión que también debiera causar el mismo efecto en el observador inteligente –interesado o no en el hip hop local. De hecho, hizo que reforzará la reciente reanimación de mis deseos por desarrollar algo al respecto para fin de año. (Pronto detalles.) Participaron sobresalientemente, de los que me interesan: Warrior, Norick, DJango, Urbe de Kanes, DJ Deportado, 8 Puntos clan, y Umano.

Evidencia que registra lo bueno de las diversas performances (8 Puntos Clan & Warrior/Rapper School):

Es definitivo que la política penetra todos los discursos y prácticas en general (por grados es cierto, pero al fin y al cabo los penetra), y, por lo mismo, que, digamos, hay planos filosóficos suculentos para hacer análisis conceptual en casi todas ellas, pero ese no es mi punto. (Tampoco es mi punto si el referido festival está implicado por mi perspectiva de las cosas, o, si ellos lo hicieron pensando en -tan necesariamente- oxigenar ideológicamente el hip hop peruano). Sino que hay un exceso de un tipo de discurso en el arte urbano mencionado, y, peor aún, del tipo del que ha costado mucho extirpar no solo en la academia universitaria (y dentro de las élites extraunversitarias con prerrogativas sobre la deliberación nacional), sino en los diferentes ámbitos de la vida cotidiana. Esto por un lado. Por otro, menos enojoso pero igual de bufo, que ese exceso viene estimulado tanto por las así llamadas izquierdas alternativas –centradas en los delirios de guerrilleros de cafe- y por las menos sofisticadas –encantadas por la acción de toma de locales universitarios. Dos caras de la misma cancerígena moneda.

En fin, el II Hip Hop Fest representa un síntoma de una saludable bocanada de aire fresco cultural. Digamos, ha oxigenado los oídos de quienes desde hace muchos años hemos puesto el ojo sobre todo cuanto implica tal forma de vida –y hoy nos dedicamos a otro tipo de aproximación a ella- y ha hecho frente a la polución ideológica -sin importar(o al menos a mi no) si se propusieron esto último o si no se lo propusieron.

Un dato final. Me sorprendió gratamente ver que Warrior ha adoptado una vida, por así decirlo, un tanto ascética. (A propósito de él, y de Urbe de Kanes, aquí un video de ambos haciendo freestyle, uno de entre los que más me gustan. Provecho.)

(Huelga enfatizar que mi opinión es externa a todo cuanto tenga que ver con los organizadores del evento y de sus colaboradores.)

Vagueness: una lectura russelliana (para volver)

2011-04-11T15:26:00.000-07:00

Bien. Después de mucho tiempo voy a retomar el posteo en este blog. Ya libre de varias distracciones, y otros placenteros obstáculos humanos, voy este retorno se concretará recomendándoles la relectura del clásico russelliano Vaguenness. Pronto voy postear tres notas aquí sobre este doc. Provecho.

Wittgenstein/Weininger y Filosofía Analítica para interpretes interdisciplinarios: próximo evento de diaporein-2011

2011-01-23T17:08:00.002-08:00

No es novedad que los miembros del Grupo Diaporein, la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein (CILW), el Grupo Iberoamericano de Investigaciones de Filosofía Analítica y Pragmatismo (GIIFA&P) y, actualmente, el Proyecto Internacional Multidisciplinar NEUROCOGNICIÓN, nos encontremos abocados a la investigación y difusión del pensamiento wittgensteiniano, la Filosofia Analitica y las Ciencias Cognitivas en general. En ese camino, los mencionados, bajo la coordinación académica de Rolando Rocha Martínez (Instituto de Investigaciones Lingüísticas, UNMSM, Lima/ Proyecto NEUROCOGNICIÓN) y la administrativa por mi parte, un conjunto de especialistas de Austria, Colombia, España, Argentina e investigadores peruanos se reunirán el jueves 3, viernes 4 y sábado 5 de febrero del presente año con motivo de la realización simultánea del II Ciclo de conferencias Ludwig Wittgenstein y de las III Jornadas Iberoamericanas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político. El primero se titula «Wittgenstein y la Filosofía Analítica: Mente, Lenguaje y Realidad»; mientras que el segundo evento «Misoginia y Antisemitismo: Weininger en Wittgenstein».
La estructura de los certámenes está constitutida de la siguiente forma. El primer día, jueves 3, se llevará a cabo la inauguración con la presentación del coordiandor. A continuación la Mesa de ponencias «Filosofía wittgensteiniana y filosofía weinegeriana: sobre autorefutación y limites», con C. Alvarado de Piérola (UNMSM - Asociación Peruana de Historia de la ciencia) y M. M. Risco (Universidad de Tucumán/Círculo de Estudios Wittgensteinianos). Este primer día concluirá con la Conferencia de V. A. Munz (Alpen-Adria-Universitaet Klagenfurt / Austrian Ludwig Wittgenstein Society) , «Persons and Pains. Some Remarks on the Meaning of Mental Concepts».

El segundo día, viernes 4, se inicia con la conferencia «Sentido y referencia: la relación entre lenguaje, pensamiento y realidad. Una confrontación», de M. M. Risco (U. de Tucumán/Círculo de Estudios Wittgensteinianos) y se concluye con la –también- conferencia de M. Pérez Jiménez (U. de Granada/Pontificia Universidad Javeriana), «La expresión emocional en el “modo de actuar humano común” de Wittgenstein». En los intervalos se llevarán a cabo la segunda y tercera sesión respectivamente de las Jornadas, con Mesas tales como «Wittgenstein y sus consecuencias: Psicología, Matemáticas y Derecho» (R. Paredes Fernández , UNFV / Sociedad Peruana de Psicología Interconductual; A. M. Giraldo Giraldo, Pontificia Universidad Javeriana, y J. P. Hinojosa, U. Santa María), y «Misoginia y antisemitismo en la relación Weininger/Wittgenstein y el contexto cultural» (Volker A. Munz, Alpen-Adria-Universitaet Klagenfurt / Austrian Ludwig Wittgenstein Society; A. Ramirez-Victorio , Grupo Diaporein/CILW, y A. Pereyra , UNMSM). El tercer día, sábado 5, está dedicado a una reunión de trabajo privada entres los expositores y los organizadores.

El ingreso es libre. Todos los que quieran participar como asistentes, deben confirmar su asistencia, y esperar respuesta, escribiendo a diaporein@redfilosofica.de

Aprovecho, pues, para reiterar la invitación -¡yo tambien leeré algo sobre la "luminosa" relación Weininger/Wittgenstein!- a todos mis lectores y para mostrarles, de un "tirón", los tlyers usados hasta el momento.

Julio César Kruger Castro ha muerto

2010-11-22T11:18:00.000-08:00

Otra noticia mala para la academia sanmarquina, al menos para esa parte constituida por los especiales maestros que en su momento fueron disciípulos de otros grandes, como Li Carrilo, Russo Delgado o Salazar Bondy -acaso ya la única valiosa en Filosofía. Julio César Kruger Castro ha muerto. ¿Qué se puede decir al respecto de esta excepcional persona, profesor sui genirs y divertido estratega político? Pues creo que los calificativos son abundantes. Quizá la mejor manera de recordarlo, además de las dos señaladas, sea como el mejor interlocutor.

Ver aquí la nota oficial de la UNMSM.

Se viene el V Taller Teórico Internacional de Filosofía de la Mente y Neurociencias

2010-11-13T17:35:00.000-08:00

Cada cierto tiempo, aproximadamente entre intervalos de cuatro a siete décadas, las comunidades científicas, tecnológicas y filosóficas ponen en circulación informes de lo que consideran una producción sustantiva (digamos, una del tipo de las que tienen consecuencias patentes y profundas en la tradición de investigación) para que sean evaluadas por tanto por sus pares como por sus respectivas élites de trabajo. Eventualmente, tales informes, voluntariamente o no, logran incluirse entre los objetos de lectura y, dependiendo del caso, aplicación de un público general. Una diseminación semejante termina por incrustar algunos conceptos o argumentos, inicialmente técnicos, en el sistema de creencias de las diversas culturas. Las más de las veces este tipo de mestizaje de creencias deriva, para bien o para mal, en debates que exceden el interés técnico. Así aconteció con todo cuanto se sostuvo en torno a qué debe entenderse y cómo concebirse la naturaleza, la vida, el planeta, el hombre, el lenguaje y, por supuesto, la mente/cerebro.

Con ese aspecto palmariamente folclórico, populista y maniqueo, propio del discurso catastrofista (dentro y fuera de la ciencia) al que le encanta bautizar cuanto movimiento hay en la producción de conocimientos, saberes y técnicas como revolución, el mundo habla compulsivamente sobre las así llamadas revolución cognitiva (o revolución de la Ciencia Cognitiva o Ciencia de la Mente) y revolución de la nueva concepción neural del hombre. Desde el periodista habitualmente desinformado o el conferencista de café (ese lector masivo sustantivamente mal informado) hasta el neurocientista prominente, el filósofo de la mente sofisticado, o el teólogo instruido e inteligente, las agendas de discusión diarias de los mencionados incluyen, con diferentes enfoques y valores, asuntos que, en diferentes grados, tienen que ver con aquella revuelta. Las bases de datos, tanto acreditadas como no acreditadas, abundan en papers, revistas, actas, libros, boletines, etc. donde la frecuencia de palabras claves como cerebro, mente, cognición, lenguaje, neurobiología, neuropsicología, etc. es altísima. Los proyectos de investigación financiados y los comités organizadores de eventos de difusión de los mismos respectivamente son igualmente grandes en número. Pero, ¿qué es lo que efectivamente hay de relevante académica y extra-académicamente en todo este proceso?

El V Taller Teórico Internacional de Filosofía de la Mente y Neurociencias y II Encuentro Latinoamericano del Grupo Internacional de Estudios en Cognición, Lenguaje, Identidad y Relaciones Humanas (CLIRh) se encargará de echar algo de luz –acaso todavía muy parcialmente por carecer en el país de una tradición sólida al respecto- en torno a cuestiones allí supuestas e implicados.

Con análisis rigurosos y datos de primera mano, en ambos, profesores y estudiantes de Medicina, Psicología, Filosofía, Biología, Lógica, Lingüística, Periodismo, Ciencias de la Comunicación, Educación, Antropología, Ingeniería de Sistemas, Derecho, Teología, etc., encontrarán exposiciones actualizadas circunscribibles a campos de estudio como Neurobiología, Neuropsicología, Neuropedagogía, Filosofía de la Mente y Ciencia Cognitiva, Filosofía del Lenguaje, Lingüística, Antropología Cognitiva, Lógica Cognitiva, etc.

Todas las inscripciones a diaporein@filosofica.de (o a las cuentas de los coordinadores con copia a la mencionada). Están advertidos.

Rualdo Menegat (UFRGS) disertando sobre Ecourbanismo, Educación e Interculturalidad

2010-11-10T10:47:00.000-08:00

El área de Educación (Teoría y Filosofía de la Educación) del Grupo Diaporein, encargada de administrar la agenda de actividades de difusión del Proyecto de Crítica a la Educación Interdisciplinar e Intercultural (PRO-CEII), prepara un interesante evento para este viernes 12 de diciembre. Este es llevado a cabo como parte de la agenda del Proyecto de Crítica a la Educación Interdisciplinar e Intercultural. (Dicho proyecto se focaliza en la revisión crítica -filosófica y multidisciplinar- exhaustiva de las actuales teorías hegemónicas a favor de determinadas versiones de la interculturalidad y la interdisciplinariedad.)

La conferencia está a cargo de Rualdo Menegat (UFRGS, Brasil) y tiene por título Ciudades gigantes, eseñanza e identidad cultural. Hacia los laboratorios de intelegencia del ambiente urbano. El lugar en el que se llevará a cabo es la SALA DE EXPOSICIONES DE LA BIBLIOTECA CENTRAL DE LA UNMSM, Campus universitario, Lima, de 10:30 a 12:00.

Educadores, filósofos, etnolin´guistas, sociólogos, antropólogos, psicólogos y público en general deben tener en cuenta que el ingreso es libre.

Rualdo Menegat (UFRGS, Brasil) es miembro de uno de los más importantes grupos de trabajo multi e interdisciplinar en el continente, Grupo Interdisciplinar em Filosofia e História das Ciências del Instituto Latino-Americano de Estudos Avançados de la UFRGS, y Editor científico, por varias temporadas, de la Revista Episteme de Filosofia e História das Ciências. Gran conocedor de la Filosofía e Historia de la ciencia, es Doctor en Ciencias en el área de Ecología del Paisaje (UFRGS), y, actualmente, asesor científico de la National Geographic. Tiene un centenar de publicaciones académicas en revistas indizadas y arbitradas y libros colectivos de semejante calidad académica y destacada labor investigativa y pedagógica. También ha sido profesor visitante de diferentes Universidades, Centro, Institutos, Sociedades y Asociaciones vinculadas con asuntos multi e interdisciplinares y con el tema de la presente Clase Magistral. (Razones éstas que motivaron a que el Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano de la UNMSM reconociera su labor académica.)

Algunos anuncios del certamen pueden verse aquí (un PDF en la web de la UNMSM), aquí (el alerta desde el Blog del Grupo Diaporein), aquí (UNIVERSIA), aquí (el alerta en la Afenda Académica de la UNMSM), aquí (la nota del Vicerectorado de Investigación de la UNMSM) aquí (una nota desde el perfil de Facebook de la Biblioteca Central) y aquí (un post).

Felicitaciones a los coordinadores de la actividad, Bach. Martín Ortega Malca (UNFV/UNMSM - Grupo Diaporein) y Lic. Wilson Marcos Ortiz Treviños (UNMSM) y a quienes apoyan su desarrollo.

Falleció la profesora de la UNMSM, Aida Mendoza Cuba

2010-11-08T12:12:00.000-08:00

No he sido amigo suyo, pero no voy a olvidar lo especial de su personalidad. Alguien bastante abierto para dialogar y de un increible sentido del humor. Siempre comprometida con el apoyo a la gestión cultural, viniese de donde viniese. Leal, muy leal -algo hoy caso de caráctaer fantasmático- y, desde luego, nada temerosa de expresar sus opiniones y simpatías. No fue perfecta, pero me pareció genial, divertida, auténtica y dándole sentido a su vida sin recurri más que a sí misma. Hago referencia a la profesora Aida Mendoza Cuba, quien ha fallecido hace poquísimo.

No tengo ni la más mínima duda de que esta es una gran pérdida para la comunidad de Letras de la UNMSM. Tampoco, de que si algo tan misterioso como el destino, resulta tan inoportuno. Pues arregla la ausencia de quien no debe; y, sin embargo, bien persiste en mantener por esos lares a una buena cantidad de miserables prehomínidos que le dan sentido a su vida sólo a partir del denostar, falsamente, de la vida de otros.

(Retomo el posteo en este blog con esta mala noticia. Pero vendrán mejores.)

Mini-Taller de Investigación en Ciencias Sociales WITTGENSTEIN: CULTURA, RELIGIÓN, CONTRA-ILUSTRACIÓN

2010-08-15T18:08:00.000-07:00

Como una de las tres actividades pedagógicas complementarias (las otras dos se mencionan aquí) de las Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “Ciencia, Religión y Civilización. Wittgenstein frente a los excesos del Proyecto de Modernidad y la Ilustración” / Segundas Jornadas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político “Lenguaje, Realismo político y Teoría pura del Derecho. Wittgenstein y la Filosofía del Derecho”, todos aquellos que se inscriban en éstas tendrán la oportunidad de asistir a este Taller, realmente instructivo, a cargo de vicente Sanfelix-Vidarte, filósofo español, exégeta prestigiado de Wittgenstein, lider del Grupo de investigación "Cultura y Religión. Wittgenstein y la contra-Ilustración" y miembro de la Comisión Organizadora de las referidas Jornadas.

La alerta completa sobre el Taller, puede ser leída desde el Blog del proyecto CILW.

¡A ver cuál de los supuestos wittgensteinianos se anima!

Domingo 15 de agosto, día de lo sublime

2010-08-15T17:59:00.000-07:00

Hoy celebramos el día de los niñez. ¡ Excepto huachafadas, qué gran día ! "No hay más" (jajaja)

[Los muy innecesariamente serios, abstenerse de renegar con el más informal de todos mis post´s]

Apegos wittgensteinianos y chomskyanos (comentario al post de Rolando Rocha)

2010-08-09T18:45:00.000-07:00

Mi amigo Rolando Rocha [en adelante RR], linguista de primera línea, generosamente como ningún otro, difunde en su blog el evento que organizo proximamente (ver aquí). Gracias por ello, y por reconocer mi trabajo en torno a Wittgenstein –tan descuidado en el circuito filosófico peruano (o limeño, que es casi lo mismo) por no leersele o por sólo hacerle mención, ignorándolo, para granjearse de cierta mala producción biliográfica -como algunos profesorzuelos de por ahí muy ocupados en estimular la sensibilidad femenina en sus calses de Integrado- o, conociéndolo en parte, querer tornarlo un pragmatista, pero a patadas. Luego de sus palabras iniciales, escribe en su post [en adelante T]:

«Una de las cuestiones que ha llamado poderosamente mi atención respecto del post publicado por Antonio hace no pocas semanas es la posibilidad de que { la propuesta de Wittgenstein defenestren (por usar un término acalorado) los planteamientos de Noam Chomsky respecto del lenguaje} / [ llamemos a todo este párrafo P y a la aseveración entre llaves p]. /No quiero polemizar al respecto, pero a manera de aclaración quiero señalar que la propuesta generativa objetiviza una realidad psicofísica que no se relaciona directamente con la lengua en uso. El enfoque pragmático aborda una arista distinta del lenguaje, tan variable y dinámica que no puede compararse con el binomio mente-cerebro que ha ocupado por años las reflexiones de Chomsky. No obstante, de manera particular pienso que no necesariamente debería plantearse un hiato entre estos enfoques, ya que cada cual ofrece interesantes resultados sobre aspectos distintos (y pienso que hasta podrían ser complementarios) del lenguaje humano./[en adelante Q]»

Vamos, como lo hacía Jack, por partes:

1. En mi textito, luego de ensayar una justificación de las prolongaciones multidisciplanares de Wittgenstein [en adelante El Filósofo] a la fecha, escribo en la última parte del tercer largo párrafo, contando de abajo hacia arriba [en adelante T*]:

«A su turno la Lingüística de acento pragmático ha conseguido posicionarse como la tendencia hegemonica en los más importantes Departamentos de Lingüística del planeta admitiendo que debajo de todo su así llamado experiencialismo cognitivo se encontraban argumentos wittgensteinianos –/los que, digámoslo claramente, son los únicos que hasta ahora pueden echar por tierra otros tantos de propiedad de uno de los genios de la Lingüística, Chomsky [en adelante El Linguísta]/[en adelante q].»

Uso “otros tantos” desde un punto de vista lógico, aún cuando mi post sea altamente pragmático. Lo que significa que en T* no hago referencia a todos y cada uno de los argumentos o «planteamientos» chomskyanos, sino al menos a más de uno -¡en realidad a más de dos!. De esta forma, si en P se lee a RR como aseverando que yo afirmo que p, y p presupone un cuantificador universal, puede, efectivamente, señalárseme como un lector precipitado de los trabajos de El Lingüista. Mas, si no es el caso, entonces hay una confusión en cómo RR lee q en T*.

2. Ahora bien, en Q, RR dice no pocas verdades y, en un contexto donde hubiesen de tratarse de la distinción entre lo que suma el programa de El Lingüista y lo que hace o propio con el enfoque pragmático (en su versión más débil, la encarnada en Lakoff y Jhonson en sus inicios), la omisión de esta aclaración sería imperdonable. Específicamente, en uno donde el iletrado fuese el promedio o la mayoría. Pero como ese no es el caso de RR ni el mío, menos el de quienes nos leen y escuchan, uno se siente tentado de enjuiciar la aclaración de Q en T como trivial –incluso quien caiga en tal tentación podría ser declarado como un agente que también dice trivialidades al pretender hacer ver que algo trivial es precisamente trivial.

2.1 Algo adicional, uso «(en su versión más débil, la encarnada en Lakoff y Jhonson en sus inicios)» para insinuar lo que quiero afirmar con contundencia ahora: T* no pone cara a cara a El Lingüista y el programa cognitivo-experiencialista. ¡Faltaba más! No solo porque no hay un efectivo parricidio (Lakoff y Compañia fueron discípulos –luego rebeldes- del referido), que exhiba un rebasamiento no sólo en la profundidad y belleza del analisis chomskyano, lejano al periodístico de Lakoff, sino también porque es dudoso, lo sabemos RR y yo, que un parricidio, en loe términos discipulares, tenga éxito; y si lo tiene, que sea robusto en términos científicos. (Un literato llamado Lacan insistió persuasivamente en esto: El parricida lo único que –mejor- hace es repetir al Padre.) Pero, y ante todo, entiéndase bien, porque la verdad de q sólo es admisible, según mi lectura de El Lingüista, para los casos en que se hace referencia a una contrapartida como El Filósofo. (Un intento de hacer cierta justicia a esa versión débil, puede leerse en mi «Elucidación y valor de la gramática de “lenguaje/saberes/cultura”» –de cuyo resumen en inglés no soy responsable y de cuyos contenidos difiero en buena medida)

3. Con todo, abrazo el énfasis en la hipótesis de la no desvinculación que, al final de T se lee en Q, pues, el holismo que supone, es precisamente algo que El Filósofo nos ha legado como insumo metodológico excepcional y rico en posibilidades investigativas. También su rescate de que «cada cual ofrece interesantes resultados sobre aspectos distintos (y pienso que hasta podrían ser complementarios) del lenguaje humano», Amen.

Sirva este nuevo post no para aclarar nada, sino para festejar la grata amistad sachmitiano-straussiana (otra laudatoria invitación a las Jornadas puede verse en el blog de Antonio Pereyra), renovar la invitación a todos a participar en las Jornadas y a invitarlos al Coloquio de Filosofía del Lenguaje y Lingüística (ver alerta aquí y sobre mi ponencia aquí) en el que RR y yo expondremos precisamente sobre el clásico Metaphor We Live By de Lakoff y Jhonson.

Wittgenstein en el Perú: 26, 27 y 28 de agosto de 2010 – UNMSM

2010-07-29T17:11:00.000-07:00

Ya estamos cerca: Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “Ciencia, Religión y Civilización. Wittgenstein frente a los excesos del Proyecto de Modernidad y la Ilustración” / Segundas Jornadas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político “Lenguaje, Realismo político y Teoría pura del Derecho. Wittgenstein y la Filosofía del Derecho” (26, 27 y 28 de agosto de 2010 – UNMSM, Lima, Perú). Participación especial: ¡ Grupo de investigación “Cultura y religión. Wittgenstein y la contra-ilustración” (Universidades de España) y Grupo de Trabajo Wittgenstein (Universidades de Brasil) !

Filosofía Analítica y música electrónica: el café machete de Axel Barceló (UNAM)

2010-07-27T13:01:00.000-07:00

Hace unos días estuve en una reunión y de pronto, al sonar una y otra mezcla, escuché la que habría elaborado un DJ latino. Este contenía trozos de un viejísimo mexicano Control Machete. Me llamó la atención. Pregunté por la identidad del DJ. ¡Oh, sorpresa! Se trataba nada más y nada menos que de un filósofo atraído –como yo- por la Filosofía del Lenguaje, Filosofía de la Lógica y la Filosofía de las Matemáticas (claro que con otras áreas de su interés no me encuentro familiarizado, como Lógica Filosófico-Matemática y Lógica Aplicada), y que, además, se encontraba embarcado en la investigación de Mario Gomez-Torrente (quién, como nuestro DJ, también pertenece a la UNAM) sobre Significado y Comunicación.

Pero, debo confesar que sólo luego llegué a saber quién, efectivamente, era, dado que usa, como productor, músico y Dj, el pseudónimo de DRXL. Su nombre es Axel Arturo Barceló Aspeitia.

La mezcla (bautizada como Café Machete) estaba bastante buena -y parece formar parte del programa de música que suena en su programa.

Será que Barceló hacía gala de la experiencia a cuestas (pues desde los ochenta que hace música electrónica). Formando parte del Bloomington Electronic Music Coalition, ha grabado dos discos (con uno en preparación).

Actualmente puede ser escuchado los miércoles, en el programa Eztante (Grita Radio), y, per supuesto, puede ser leído en su web personal.

----------------------------------------------------------------------------------------------------
Adenda: Axel me acaba de comentar que lo más reciente se puede escuchar en esta lista de reproducción

El rostro de Wittgenstein (A propósito de las Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “Ciencia, Religión y Civilización")

2010-07-25T15:18:00.000-07:00

«(…)[D]e qué sirve estudiar Filosofía si todo lo que hace es capacitar
para hablar con cierta verosimilitud sobre algunas cuestiones abstractas
de la Lógica, etc., y si no mejora los pensamientos sobre las cuestiones
de importancia de la vida cotidiana, si no hace ser más conciente que
cualquier periodista en el uso de frases peligrosas que esa gente
emplea para sus propios fines. (…) Sé que es difícil pensar bien sobre
la certeza, la probabilidad, la percepción, etc.
Pero es todavía, si cabe, más dificisl pensar, o tratar de pensar, con
verdadera honestidad sobre la propia vida y la vida de otras gentes.
Y el problema es que pensar sobre estas cosas no es estremecedor sino
a menudo directamente repugnante.
Y cuando es repugnante, entonces, es lo más importante.»

Ludwig Wittgenstein (dirigiéndose a Norman Malcolm)

«¡Es horrible trabajar bajo la mirada y el escrutinio de ojos tan penetrantes,
tan clarividentes, que saben discernir entre la basura y el oro!
Ante alguien que dictamina: “¡Eso no es más que basura!”»

Oets Bouwsma describiendo a Wittgenstein

El conjunto de ponencias y discusiones que componen las Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “Ciencia, Religión y Civilización. Wittgenstein frente a los excesos del Proyecto de Modernidad y la Ilustración” / Segundas Jornadas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político “Lenguaje, Realismo político y Teoría pura del Derecho. Wittgenstein y la Filosofía del Derecho”, esclarecerá inquietudes en torno a cómo obtener una imagen crítica de la ciencia moderna (sobre sus diversas tareas internas y compromisos con el entorno), una perspectiva de la religión cristiana que no se funde en su desencuentro a priori con la ciencia mencionada, y una aproximación a la civilización que nos ha tocado vivir y que no conceda privilegios motivados por nuestra pertenencia a una u otra cultura. Será nuestra referencia principal los libros y notas de Ludwig Wittgenstein –lógico, filósofo y critico cultural (asociado ordinariamente a cientificistas, Kierkegaard, Budismo Zen o Arte avant-garde, conceptual, y sobre cuya vida y escritos se construyen delirantes novelas –tantas como para ejemplificar prudentemente, películas –Jarman, o exhibiciones de arte conceptual -Kosuth).

El publico universitario en general podrá, pues, ensayar respuestas a preguntas tanto de interés técnico y multidisciplinar (relativo incluso a la Teoría y Filosofía del Derecho o la Teología Política) como de preocupación extra-académica, de pronto psicológica y sociológicamente más fundamentales (el futuro de la Tecnocracia, la presencia del Cristianismo y la guerra como posibilidad).

Se ha decidido tener a Wittgenstein como referencia para el tratamiento del problema de la condicion de la ciencia, del lugar de la religión (cristiana) y de las dimensiones de la civilización, porque, dentro de una larga lista de buenas razones, él, muy a pesar de lo que quieran imaginar filósofos continentales (especialmente los de muy decadente acento posmoderno) y filósofos continentales (en sus versiones más ingenuas), ofrece un cuadro de la ciencia, respecto del oficio filosófico y la vida cotidiana en general, bastant iluminador. Así, critica a su comunidad inmediata cuando afirma, en su póstumo Cuadernos Azul y Marrón, que «[l]os filósofos tienen constantemente ante los ojos el método de la ciencia y sienten una tentación irresistible a plantear y contestar las preguntas del mismo modo que lo hace la ciencia. Esta tendencia es la verdadera fuente de la metafísica y lleva al filósofo a la oscuridad más completa.» El matiz no difiere a la hora de presentar, en su único libro publicado en vida, Tractatus Logico-philosophicus, a la ciencia en vinculación con lo que él consideraba nuestros problemas medulares (el sentido de la vida, no bueno, lo bello, Dios, el mundo), aseverando que «aun cuando toda las posibles cuestione científicas hayan recibido respuestas, nuestros problemas vitales no se [habrían] rozado en lo más mínimo». ¡Qué espécimen tan raro este Wittgenstein, sugiriendo cosas tales en una Austria (e Inglaterra) no poco cientificista y desacralizante!

Aquellos que todavía hoy carecieran de, por así decirlo, un perfil investigativo de Wittgenstein (que pudieran recordar mientras vamos mencionándolo), han de saber que no se exagera cuando se lo representa como el gran acreedor de buena parte del conocimiento científico desmitificador, el análisis filosófico penetrante y los saberes cotidianos en lo que va de sus primeros apuntes (1913 aprox.) al actual vigoroso debate internacional sobre sus textos, póstumos y demás. No somos deudores simplemente de –como si fuera poco- lo que produjo su etapa de formación universitaria, ocupada en Ingeniería (Berlín), (fundamentos de la) Matemática (Manchester) o Filosofía del Lenguaje, la Lógica y la Mente (Cambridge). Aunque este proceso es ya rico en cavilaciones y aportes concretos (en Semántica, Lógica, Epistemología e, indirectamente, Teología), y uno donde además de Frege y Russell sus interlocutores incluyen prominentes ingleses en Economía, Matemática e Historia (Keynes, Whitehead, Strachey), nuestra deuda asciende todavía a una suma mayor y se encuentra necesariamente anexada al conjunto de influencias que el propio Wittgenstein, en su polémico Aforismos. Cultura y Valor, consignó para cuando, como ahora, hubiesemos de poner de relieve su crédito. Con modestia (o simple astucia para que no logre divisar el valor real de sus servicios elucidatorios quien no merezca tomarlos prestados), declara: «[c]reo que nunca he inventado un movimiento de pensamiento, sino que siempre me fue dado por algún otro. Lo único que he hecho es tomarlo inmediatamente con entusiasmo para mi trabajo de clarificación. Así me han influido Boltzsman, Hertz, Shopenhauer, Frege, Russell, Kraus, Loos, Weininger, Spengler, Sraffa». Dos físicos; un metafísico; un lógico; un lógico, filósofo y crítico cultural; un crítico cultural satírico; un arquitecto; un filósofo (de la sexualidad); un historiador; un economista: todos en wittgenstein. El contacto experimentado con cada uno de ellos, directa o indirectamente, difiere en grado, momento y manera y, por supuesto, en cómo y cuanto la influencia se tradujo subsiguientemente en réditos cognoscitivos para la tradición, campo o disciplina de origen: de los físicos tomó un modelo de ciencia y –curiosamente- una concepción de la filosofía y del lenguaje como disolución de problemas y como figura respectivamente; de los lógicos, el metafísico, el satirista y el arquitecto, la materia prima para articular –de forma y fondo- su primera filosofía; de los críticos culturales, el arquitecto y el historiador (pero también del filósofo de la sexualidad), los componentes mínimos para configurar una sensibilidad crítica frente a la decadencia de un mundo moderno sostenido por, entre otros, el ornamento, la habitual manipulación periodística del lenguaje y la moral propia del cobarde afanado por falsa eternidad; y, finalmente, acaso las fuentes más decisivas, del filósofo de la sexualidad –¡una vez más!- y del economista, tomó las ideas de pureza, rigor ético y del compromiso religioso con uno mismo, y el ejemplo interpelador que logra hacerle a uno renunciar a creencias que había considerado definitivas e intocables –el caso palmario es su renuncia al Tractatus para abrazar lo sugerido en su libro Investigaciones Filosóficas. (Junto a los citados, personajes de las ciencias y las Artes que también debieran enlistarse como girando alrededor de su pensamiento y nutriéndolo, son: Moore, Mauthner, Shoenberg, Klimt, Tolstoy, Freud, Kierkegaard, Nietzsche, Kafka, Lichtenberg, Dostoyesky, San Agustín y el pragmatista James, entre otros.)

Continuando con la metáfora, podemos, para precisar el alcance actual de la deuda, seguir sacando cuentas. Hagámoslo evidenciando lo que algunas disciplinas ya le deben y lo que algunas otras podrían deberle a la filosofía wittgensteiniana –especialmente tardía. La Física, toda vez que menos empirista, reduccinista o representacionista, es más flexible respecto de cómo interactuar provechosamente con la Teoría de la Acción, al distinguir ambas entre causas, motivos y razones, y la Filosofía, al hacerle comprender a ésta –especialmente de tradición continental- que podría anticuarse por medio de un modelo de análisis conceptual extraído de aquella y que, para librarse de cierta metafísica, enfatice un sesgo descriptivista, quietista. Las Matemáticas y la Lógica se han liberado de un platonismo, previo desmantelamiento de lo que suponían nociones como conjunto, teorema, expansión infinita, prueba, máxima generalidad, cálculo, evidencia, formula algebraica, necesidad, consecuencia, proposición, etc. y lo han hecho hasta hoy poder hablarse respetablemente y con mucha atención de Lógica difusa y Etnomatemática. Pedagogos (no se pierda de vista que Wittgenstein abandonó Cambridege para trabajar como maestro de escuela en los más miserables lugares de la Baja Austria), historiadores y sociólogos informados se han beneficiado de forma parecida con la introducción wittgensteiniana de las nociones de juego de lenguaje, aires de familia y formas de vida, y por, a partir del entendimiento de éstas, la revisión del vocabulario moderno: progreso, ley histórica, desarrollo, etc. La Etología ha depurado su biologismo y ha hermeneutizado, con los desarrollos wittgensteinianos de Lichtenberg y Weininger, los experimentos sobre entender animales. Arquitectura, Artes Visuales y Teoría Literaria han quedado cautivadas por el minimalismo, la investigación sobre el color y sobre los significados problemáticos de imaginar, escribir y leer. (Inclusive todo lo sustantivo de las buenas Teorías de la Argumentación ya se encuentra en Wittgenstein.) Antropología, Psicología y Lingüística, sin embargo, son las qu han hecho de Wittgenstein la más inteligente y productiva excusa académica para enfrentar sus problemas con éxito. Con sus observaciones tanto al relativismo como al naturalismo, los antropólogos han revalidado su estatuto epistemológico y nada más y nada menos que con el estudio de la categorización de los colores (estamos pensando en Berlín), han cooperado decisivamente a la instalación del enfoque cognitivo en Ciencias Sociales, cuya consecuencia inmediata se hará sentir dentro de la Psicología (el ejemplo es Rosch y su equipo). Ésta, no sólo por alusión a lo anterior, ha llevado a cabo autoevaluaciones cardinales al tomarse en serio las críticas de Wittgenstein al Psicoanálisis, sus aportes a la Gestalt y la puesta en entredicho del conductismo mostrando usos desencaminadotes de estado mental, conducta, inteligencia, mente, inconciente, cerebro, percepción, pensamiento –observación que alcanza la parte materialista-eliminativista de las Neurociencias. (Es más, entre quienes supieron aprovecha a Wittgenstein como excusa, aunque no sabemos si inteligentemente, pueden contarse a poetas y feministas; ambos ficcionando compulsivamente, ambos libres de acusaciones de maledicencia –unos, por licencia, otras, por que, de manera alucinante, se podría invertir la acusación y sindicarnos de transgredir los derechos de género o, simple y más fácil, llamarnos misóginos.) A su turno la Lingüística de acento pragmático ha conseguido posicionarse como la tendencia hegemonica en los más importantes Departamentos de Lingüística del planeta admitiendo que debajo de todo su así llamado experiencialismo cognitivo se encontraban argumentos wittgensteinianos –los que, digámoslo claramente, son los unicos que hasta ahora pueden echar por tierra otros tantos de propiedad de uno de los genios de la Lingüística, Chomsky.

Llegados a este punto uno bien puede sentirse abrumado por lo exorbitante y cuantiosa que ante sus ojos se muestra la suma adeudada. (¿Pero, no podría uno, además, sentirse tentado a buscar algún libro de nuestro filósofo?)

Ahora bien, quienes de aquellos para los que se ha trazado este rostro de Wittgenstein esperasen que se les demuestre que lo que él tiene que decir es tanto como bueno (profundo, claro y útil), uno sólo podría informarles que el único modo de satisfacción al respecto consistiría en el estudio prolongado y paciente de los libros y notas de tratado. Desde luego las Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “Ciencia, Religión y Civilización. Wittgenstein frente a los excesos del Proyecto de Modernidad y la Ilustración” / Segundas Jornadas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político “Lenguaje, Realismo político y Teoría pura del Derecho. Wittgenstein y la Filosofía del Derecho”, son, sin más, una oportunidad –quizás muy buena- para, de la mano de especialistas, inaugurar dicha empresa académica.

[He preparado este textito por encargo de la Comisión Organizadora de las referidas Jornadas]

Los Encuentros de Jóvenes Investigadores: a propósito de la iniciativa de Jorge Valenzuela

2010-07-03T10:51:00.000-07:00

Una de las pocas buenas cosas que ha dejado –de hecho y en nuestras memorias- la infausta “gestión” de la señora Martha Barriga en la decanatura de la Facultad de Letras de la Universidad Mayor de este país, viene representado por todo lo que constituye un buen trabajo en el Instituto de Investigaciones Humanísticas que, afortunadamente, tiene a la cabeza al profesor Jorge Valenzuela Garcés, destacado literato. Lo ejemplifico con la inauguración de algo que sentimos no pocos debe de una vez por todas articularse en una tradición. Estoy pensando en el Encuentro de Jóvenes Investigadores que muy bien ha venido organizando hasta el momento. Ya se llevó a cabo el Encuentro de Jóvenes Investigadores en Filosofía; ayer se clausuró el que convocó a jóvenes lingüistas y en los próximos días se hará lo propio con los adscritos a la Escuela de Literatura de la UNMSM y de las demás. Aunque no se puede aseverar con justicia que el relativo a Filosofía contó con excelentes ponencias –menos que hubo pluralidad de temáticas- o que todos los miembros de la Comisión Organizadora tenían virtudes para lo propio, se comprenderá que fue el momento experimental. No se puede, desde luego, tener la misma idea respecto de lo que aconteció hace dos días; me refiero al I Encuentro de Jóvenes Investigadores en Lingüística. En lo que respecta a los contenidos, de lejos debo destacar lo que fue un consenso entre quienes tenemos un interés teórico, epistémico y multidisciplinar que la ponencia del investigador del INVEL, regular colaborador del Grupo Diaporein y amigo con quien comparto críticas implacables, Rolando Rocha Martínez, fue la mejor -inclusive, esto parece que también vale para sus críticas a otras exposiciones (o ensayos de ponencia). En lo que respecta a la organización, no se puede soslayar la participación de Raymundo Casas Navarro, Manuel Conde Marco y, por supuesto, la del profesor ya mencionado.

Estoy seguro que el próximo Encuentro será todavía aun mejor y confío en que el II Encuentro de Jóvenes Investigadores en Filosofía –que tiene como Presidente Ejecutivo al profesor Saul Rengifo Vela- será realmente superior al primero.

Vayan pues las felicitaciones al Director del Instituto de Investigaciones Humanísticas, Jorge Valenzuela.

Otro dato de sumo valor es el que ayer me reconfirmó el profesor Valenzuela: la inminente publicación del número especial de la revista Letras por sus 50 años. Ella es editada por el mencionado. Otras felicitaciones.

Novedades en Filosofía y otros enteógenos

2010-06-29T15:35:00.000-07:00

Aprovechando el cambio de clima, estoy haciendo varios cambios y añadidos a mi blog. Tienen una nueva plantilla y un nuevo banner. Me gusta ese celeste y, en el caso del banner, sigo con los fundadores de la Filosofía Analítica -me faltón un cartoon de Frege, con el contrabando textual de Zizek para conforntar el texto "del otro loco", Wittgenstein. Tengo programado hacer más cambios -inclusive, por fin, poner orden en mis papers académicos(Filosofía de la Mente, Ciencias Cognitivas, Teologóa Política), y colgar, siquiera, los resúmenes. Atentos. Dejo el banner que inauguró este espacio y estuvo en uso hasta hace unos minutos.

Prof. Roberto Rojo (UNT) ha dejado de "existir"

2010-06-27T15:19:00.000-07:00

Recien hoy me he enterado del fallecimiento de la cabeza del Círculo de Estudios Wittgensteinianos de tucuman. Es una gran pena. Tengo un post aquí y también los miembros del Grupo Diaporein han dado el alerta aquí. (Desde luego, semejante evento ha motivado una gran cantidad de publicaciones en la red, las que también recomiendo leer.)

Pragmatismo en el Perú: junio 23 y 24 de 2010

2010-06-18T09:16:00.000-07:00

Todos los autoproclamados filósofos pragmatistas del Perú -y aquellos con interés sincero y riguroso en torno al asunto- tendrán la oportunidad, gracias al Grupo Diaporein, de intercambiar impresiones con el Coordinador del Grupo de Estudios Peircianos de Panamá y el Asesor Científico del Centro de Estudios Internacionales Peircianos de Brasil, durante el III Ciclo de conferencias de Filosofía contemporánea y Pragmatismo y el III Seminario de Epistemología y Pragmatismo (UNMSM: 23 y 24 de junio). Estoy pensando en Roberto Fajardo y Edson Pfützenreuter respectivamente. El punto central de las exposiciones tiene que ver con la posibilidad del conocimiento y con interfaces computacionales y cognición.

(A propósito de cognición, aprovecho para recordar a mis lectores que hay una convocatoria para participar en el I Encuentro del Grupo Iberoamericano de Cognición, Lenguaje, Identidad y Relaciones Humanas (CLIR), cuyo tema central versará sobre Lenguaje, Cognición y Psicoterapia.)

Marco Martos Carrera y Julio César Kruger Castro nuevos Decano y Director de la Unidad de Posgrado de Letras, UNMSM

2010-06-15T07:51:00.001-07:00

El día de ayer se llevó a cabo, a pesar de la intolerancia de varios de los miembros del Consejo de Facultad expresada en sus intentos de no permitir se lleven a cabo las anteriores sesiones, la elección del nuevo Decano de la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El resultado favoreció al profesor Martos Carrera, prestigiado literato y actual Presidente de la Academia Peruana de la Lengua.

También se eligió al nuevo Director de la Unidad de Posgrado de la referida Facultad, que tiene al profesor Kruger Castro -uno de los pocos filósofos que nos quedan de ese conjunto de discípulos que dejaron Victor Li Carrillo y José Ruso Delgado y también de los pocos profesores del Departamento de Fiosofía con los que se puede aprender- como su actual responsable.

Tengo la impresión de que estas elecciones van a clausurar una etapa valiosa -excepto el hiato penosísimo que ha significado la gestión saliente- que, felizmente, une y encarna capacidades en la experiencia de los mencionados profesores. Luego de ellos, quién sabe...

Alejandro Tomasini Bassols en las IV Jornadas del Círculo de Estudios Wittgensteinianos de la UNT

2010-06-08T10:16:00.000-07:00

Del 22 al 25 de este mes, el Círculo de Estudios Wittgensteinianos de la UNT (CEW) tiene programada la inminente llegada de Alejandro Tomasini Bassols (UNAM), polémico exégeta de Wittgenstein. Él dará un breve curso de Posgrado e intervendrá en las referidas jornadas. Para más información, véase mi post en el blog de la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein y las dos entradas en el blog del CEW. Pegamos los flyer´s del evento:

I Congresso da Sociedade Brasileira de Filosofia Analítica: "Vaguedad y aires de familia" (31 de mayo)

2010-05-27T09:51:00.000-07:00

"Si el destino así lo quiere", el dentro de unos días esatré defendiendo una ponencia cuyo resumen, según el Caderno de resumos (pág. 22) del I Congresso da Sociedade Brasileira de Filosofia Analítica -acaso el evento de Filosofía analítica más importante de los últimos cinco años en esta parte del continente, es presentado así:

ANTONIO RAMIREZ-VICTORIO (Universidad Nacional Mayor de San Marcos/Lima). Vaguedad y aires de familia. En esta ponencia voy a exponer brevemente lo que se entiende en el debate contemporáneo por vaguedad semántica. A continuación precisaré lo que sospecho le deben los desarrollos actuales a la noción de air4es de familia trabajada por Ludwig Wittgenstein. Para lo primero voy a recurrir a los trabajos de Tim Williamson y Achille Varzi, entre otros; para lo segundo, especial pero no exclusivamente, a las Investigaciones Filosóficas. Mi exposición, asimismo, buscará echar luz sobre el problema de las posibilidades de esclarecer los términos vagos. Esto es, sobre en qué medida las operaciones elucidatorias lograrían tener éxito con el lenguaje vago al que esperan enfrentarse. En este camino, voy a ensayar una defensa del argumento, en una versión moderada, según el cual la vaguedad no es completamente eliminable.

No tengo claro si mi ponencia vaya a servir de mucho para los especialistas, pero si ha generado alguna inquietud en esa parte de la comunidad letrada me basta.

Pero de lo que sí estoy seguro es que sí servirá de mucho las intervenciones del gran Barry Smith (University of London), como las de Luiz Alberto Peluso (UFABC), Mark Timmons (University of Arizona), y Nelson Gomes (UnB), quienes forman parte de los conferencistas invitados y de quienes vale la pena hacer mención.

Programación del congreso, aquí.

LA SEMANA LINGÜÍSTICA-UNMSM: MAYO 2010

2010-05-27T09:04:00.000-07:00

Aunque un poco tarde, tengo noticias de los festejos por la celebración de la Semana de -la Escuela- Linguística de la UNMSM (26 - 29 de mayo). Al respecto, debo destacar algunas intervenciones.

Ayer miércoles, lo más -o, acaso, lo único- de interesante fue la Semblanza de Alfredo que realuzó la investigadora Gálvez Astorayme, Coordinadora de la Cátedra Cátedra de la UNMSM y Ex-Directora del INVBEL de la misma universidad. Desde luego, esta opinión es relativa al valor académico patente de Torero, y no al deplorable ideario político que poseía. Esto parece ser lo único interesante del día miércoles.

Hoy jueves, rasalto las exposiciones, en el marco de los estudios interdisciplinarios sobre el lenguajre y la etnoepistemología, tanto de M. Cortéz Mondragón como G. Solís Fonseca; ponenecias que en estos instantes deben ya haber concluido. También la ponencia de Jorge Esquivel.

El acto pintoresco creo que lo constituirá la intervención del Sr. Pedro Falcón Ccenta. Pues, ¿qué diablos quiere decir con "tratamiento académico" de la situación de las lenguas originarias en la Amazonía.

Claro, y no podía faltar la cuota de "antiracismo académico", una de esas sensiblerias con las que las comu nidades más racistas se llenan los bolsillos (con sus ONG´s pro "afrodescendientes" y "aborígenes".) Racismo y lenguaje: los españoles y nos/otrosLic. Marco Lovón Cueva (UNMSM).

Mañana viernes, tenemos las valiosas comunicaciones del ex-sanmarquino Rodolfo Cerrón-Palomino, Conferencia magistral "El legado onomástico del puquina en la historia del incario", y Raymundo Casas Navarro, investigador del CILA, UNMSM, y miembro de la Asociación Peruana de Historia de la Ciencia.

Finalmente, me sorprenden, infelizmente, dos cosas. Por un lado, no ver por ninguna parte el nombre de Rolando Rocha Martínez, cuya competencia académica promete mucho. Por otro, que se haga alusión al final del programa a "Grupos de estudiosAlumnos de la UNMSM, PUCP y UNFV", cuando se sabe que no hay trabajo al respecto -o, si quieren, trabajo relevante.

Espero que mejore el programa el siguiente año.

Nueva versìón del IV Encuentro Internacional Cultura y Civilización en Valencia

2010-05-15T10:21:00.000-07:00

"Wittgenstein: religión, duda, ética" es el título del IV Encuentro Internacional que desde hace varios años viene llevando a cabo en España el Grupo "Cultura y religión. Wittgenstein y la contra-ilustración", equipo de investigación dirigido por el conocido especialista en Wittgenstein Vicente Sanfelix, y que dentro de unos pocos días (27 y 28 de mayo) tendrá lugar en Valencia.

Aunque no es de mi interés general asuntos de ética, sí lo son los trabajos de Wittgenstein. Ciertamente, en él es casi absolutamente imposible separar ética y religión. Ésta última, dicho sea de paso, me parece un punto de inflexión medular no sólo para hacernos una idea más o menos clara de lo que Wittgenstein anduvo pensando, sino para, en el caso de quienes tenemos una tradición católica a cuestas, esclarecer nuestras identidades y, por supuesto, pesar justamente las paradojas de la Ilustración (y su derivación en el proyecto de Modernidad) y develar la bateria de falsedades que sobre la religión en general trajo consigo el así llamado pensamiento progresista -especialmente el encarnado por el cancerígeno marxismo.

Un plus de atractivo adicional es que el certamen cuenta con especialistas en temas relativos al pensamiento contrarevolucionario.

A quienes se encuentren por Valencia: sería imperdonable no asistir al Encuentro y al mismo tiempo declararse interesado en la Filosofía y el saber en general.

(Otro post mio sobre el evento, puede leerse aquí )

Comunicación, Significado y Discurso de ficción

2010-04-05T20:04:00.000-07:00

Éste es el título del III Coloquio de Filosofía del lenguaje y Linguística que el Grupo Diaporein, en colaboración con los proyectos CILW y Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía Analítica, prepara para este fin de mes.

Como en su segunda versión -y, en realidad, como en todas las actividades del Grupo Diaporein-, se tendrán intervenciones especiales de ponentes prestigiados pertenecientes a Centros o Grupos de investigación internacionales. Sobre el II Coloquio, ver una crónica detallada aquí y el flyer del afiche abajo..

Asimismo, este Coloquio ha dispuesto se integré al programa general una mesa de ponencias de jóvenes investigadores en áreas de Filosofía, Linguística, Comunicación teórica y afines, y, por su puesto, un espacio especial para la reflexión wittgensteiniana. Sobre una consideración semejante, ver la imagen de Rivano abajo en el último Coloquio Internacional de Investigaciones Linguísticas y Filosóficas -también organizado por Diaporein y en el que sobresalió la exposición del prominente Stephen Anderson

Suffocation y el retorno de Napalm Death (Time Waits For No Slave): Jueves 11 de mayo de 2010, Lima-Perú

2010-01-12T08:45:00.000-08:00

[LO ININTELIGIBLE]

Hilary Putnam: Externalism: its motivation ant its critics (el Grupo Internalist Explorations of Meaning)

2010-01-11T08:42:00.000-08:00

Hoy recordé la exposicón de Putnam en torno a un viejo, y muy entretenido, "problema" inscrito, razonablemente, entre uno de los grandes tópicos de la Filosofía Analítica: la naturaleza del significado --esto gracias a un post de Carlos Muñoz-Pérez en su blog Biolinguística. La exposición (el video) forma parte de un conjunto de conferencias dadas por Juan Uriagereka, Ray Jackendoff y el viejo Noam Chomsky, bajo la coordinación de Dennis Ott. Todos los videosp uedes ser descargados desde el post mencionado; yo me quedo con el de Putnam y Jackendoff.

[ Para ver más videos de Putnam (YOUTUBE), pulsar sobre su imagen
(Colección de entrevistas Putnam sobre Filosofía de la Ciencia) ]

Ataque contra el Papa Benedicto XVI: ¿Quiénes son los irracionales intolerantes?

2010-01-06T08:40:00.000-08:00

Hoy pensando en el espacio y el rol que ha tenido y tiene la Iglesia Católica en la historia de la Filosofía, especialmente el correlato de las participaciones de sus miembros más representativos en el orden público, y vinculándolo a un tema -por diversas razones, hasta contrapuestas- como el de la tolerancia, en sus diferentes niveles de tratamiento, he recordado parte de las invocaciones del Papa Benedicto XVI en torno a abandonar la intolerancia (especialmente contra los emigrantes). No pude detener mi memoria y recordar también cómo él era grotescamente agredido por un individuo -dizque desequilibrado, que bien podría tomársele como el producto paradójico de ese discurso tan moderno de la razón y la libertad. Comparto el siguiente video para invitar a mi lector a, poniendo atención a lo arriba dicho, experimentar una sensación de sospecha:

Wenceslao J. Gonzales & Francisco Pereira: nuevo académico de número y nuevo libro sobre Hume

2009-12-27T16:12:00.000-08:00

Hace unos días llegaron a mi dos gratísimas noticias. Dos personas muy valiosas para la Filosofía hispano y angloparlante del Sur y Europa habían obtenido logros destacables en diferentes ámbitos del desarrollo académico del investigador. Supe que mi amigo Wenceslao J. Gonzalez, Universidade da Coruña, había sido elegido ácadémico de número por unanimidad --avanzado así un escalón más en cuanto concierne a su membresía-- en la Academia Internacional de Filosofía de la ciencia. [sobre el nombramiento, leer el post en el Boletín del Grupo Diaporein]

Posteriormente, me enteré que Francisco Pereira, Universidad Alberto Hurtado, tenia ya publicado su David Hume: Naturaleza,Conocimiento y Metafísica. Libro que tiene todas las características de un texto lo suficientemente bien pensado como para inaugurar un debate sobre la epistemología y metafísica humeana. [sobre la presentación del libro, leer el post en el Boletín del Grupo Diaporein]

Wenceslao es uno de los epistemólogos europeos que –curiosamente como, por ejemplo, Luciano Floridi (de quien he posteado algo abajo)- atravesó varias etapas, para algunos ojos a veces no variables. Para mi, su etapa en la Filosofía Analítica (especialmente la vinculada a P. Strawson, con quien tuvo un contacto fluido), la centrada, aunque por muy poco tiempo, en L. Wittgenstein y la que ha marcado, creo, toda su carrera, que se aboca a inquirir sobre el tópico de la predicción, son tres de las más valiosas.

Sin exagerar, en la actualidad, puede considerársele uno de los 5 filósofos españoles que, ya sea como autor o como editor, más ha publicado en toda su proceso como investigador. (Pulsando sobre el flyer de la izquierda puede verse una nota del 5 de diciembre publicada en el "ABCD las Artes y las Letras" sobre su Evolutionism: Present Approaches, cuya versión española saldrá a la luz en enero del 2010. ¡Prontísimo!)

Mientras que Francisco es uno de los jóvenes investigadores de Filosofía Analítica que hace un buen trabajo en Chile, con quien, aunque no comparto algunas ideas relativas al empirismo y no tengo una amistad tan afianzada como la que tengo con Wenceslao, me unen intereses en un determinado campo de la tendencia mencionada: la así llamada Filosofía de la Mente. Francisco es un filósofo formado, principalmente, en Inglaterra que hoy tiene a cuestas la ambiciosa empresa institucional de sacar adelante la Sociedad Chilena de Filosofía Analítica. Es virtud suya, entre otras, el que estudie y participe sobresalientemente en debates tales como los del conceptualismo y la posibilidad de contenidos intencionales no-conceptuales, en teorías disyuntivas de la percepción y en el rol que juegan la introspección y la acción en las representaciones visuales, y que en tales temas sea pionero –o, al menos, el más incisivo- en el continente.

Foro Del Papel a la Realidad. Proyecto del Ministerio de Cultura: Centro cultural de la UNMSM

2009-12-22T18:19:00.000-08:00

Hace no muchos días se desarrolló un foro realmente relevante, por su temática y por hacia a dónde apunta. El punto medular lo constituyó -lo que debió ser- un debate sobre el Proyecto de la creación del Ministerio de Cultura en nuestro país. Se intentó reflexionar sustantivamente sobre el particular y tasar el real valor de la objetivación de una institución tal. Aunque el certamen finiquitó con algo muy útil y que partió de una iniciativa sanmarquina -algo bastante extraño en los últimos 40 años, en principio, como un documento prospectivo a remitir al Congreso de la República, no ha resaltado por tener al mejor equipo de analistas -lo que no signficia que algunos de los expositores sean prestigiados. Especialmente en lo que concierne a filósofos.

Con todo, destaco la labor de los organizadores y, esperando se puedan llevar a cabo otros foros, remito a mis lectores que no lograron asistir -como yo- a revisar los archivos de audio aquí, aquí y aquí.

Luciano Floridi: a propósito de la Filosofía de la Información

2009-12-11T20:03:00.001-08:00

Un par de áreas transeversales tales como la Filosofía de la información y Ética de la Computación son, ya pasados casi diez años de su consolidación, cosas todavía extrañas en comunidades científicas y filosóficas hispanohablantes –ni que decir en Perú.

Durante los primeros años de la década del noventa aparecen papers seminales y algunos libros. Un lugar destacado lo ocupa el Internet - An Epistemological Essay (Milan: Il Saggiatore, 1997), publicado por Luciano Floridi, epistemólogo postanalítico en ese momento no famoso (muy a pesar de su laureada Tesis sobre el Antirealismo en M. Dummett –con quien trabajó en Inglaterra, cuando ya había egresado de Oxford). Con no mucha posterioridad, aparece el excelente Philosophy and Computing: An Introduction (London/New York: Routledge, 1999), y la siguiente década traía consigo libros más técnica y temáticamente afianzados -hasta hoy con algunos argumentos discutidos en diferentes comunidades de investigación y en diferentes niveles de dificultad- como las compilaciones-balances The Blackwell Guide to the Philosophy of Computing and Information (Oxford: Blackwell, 2003) y Philosophy of Computing and Information: 5 Questions (Automatic Press / VIP, 2008).

Otros dos trabajos importantes de su autoría son The Philosophy of Information (Oxford: Oxford University Press) e Information (Oxford: Oxford University Press)

Aunque la etapa de iniciación de Floridi estuvo marcada más por lo que a los analítico standr les interesa centralmente (Epistemología y Lógica), hoy se nos presenta como un autor de relevante lectura en las dos áreas arriba indicadas.

Por supuesto, existen otros autores importantes, pero Floridi es obligatorio. (Quien lastimosamente tiene ocupado ya todo el 2010, como para invitarlo. Veremos qué sucede el 2011.)

Aquí puede verse su web, aquí su blog.

A continuación algunos archivos visuales y sonoros:
*A Look into the Future of ICT
* The Logic of Information, presentation, discussion
* Artificial Evil and the Foundation of Computer Ethics, presentation, discussion

Ian Hacking en el IIF de la UNAM: Abril-2010

2009-12-01T15:50:00.000-08:00

Una de las grandes cosas que se trae para los primeros meses del 2010 el Instituto de Investigaciones Filosóficas (IIF) de la UNAM, principal comunidad de filósofos analíticos, además del I Congreso Latinoamericano de Filosofía analítica, es el Seminario de Investigadores a cargo nada más y nada menos que de Ian Hacking, un prestigiado filósofo de la ciencia -que en sus inicios fue un lector constante de L. wittgenstein (y hoy un poseedor de una desagradable propensión foucultiana) y actualmente goza de mucho predicamento en los predios continentales (especialmente Francia)- que nos ha dado buenas razones para tomarnos en serio tanto el aspecto pragmático de la Epistemología como sus alcances en el marco de la teoría e historia de conceptos.

Dicho seminario, más una conferencia especial, se desarrollará el 21, 26 y 28 de abril.

Aunque no hay nada más rlevante en ese mes, el siguiente tiene programadas, en el mismo centro, la presencia de expositores tales como: Jonathan Cohen (UC, San Diego), Adam Pautz (UT, Austin) y Alex Byrne (MIT), quienes discutirán en torno al lenguaje del color.

En nombre del Grupo Diaporein y su proyecto Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía analítica, los mejores deseos para la realización del Seminario.

Algo sobre Hacking puede leerse desde el perfil que tiene en la Universidad de Toronto. PEro algo más detallado, incluyendo materiales de clases y papers, puede verse en el perfil que le reserva el Colegio de Francia.

Black power: la intolerancia negra de los Obama

2009-11-29T16:15:00.000-08:00

Conociendo lo tan liberales que esperan presentarse las gentes de uno de los países más poderosos del planeta -si no el más, resulta graciosamente ininteligible que se espanten ante el hecho de que la versión simia de Michelle Obama aparezca como la imagen más buscada del Mountain View, Google. O, mejor dicho, resulta oscuro el que no se sigan aterrando –fingiendo estarlo, dado el cinismo que penetra en, algo así como, la esencia monstruosa de la modernidad que es (la actual versión) de EE.UU. Los de mejor juicio, deben saber que ese fenómeno en el buscador es una simple consecuencia de lo que el espíritu de ese país constituye o, mejor aún, la más sincera expresión de cómo, en el fondo, EE.UU. siente y piensa a la tal Michelle: la forma más constante en tales interlocutores de concebirla.

Este no es un comentario racista, sino el testimonio del ejercicio de la libertad –tanto en clave del EE.UU actual como en una modalidad provocadora de mi perspectiva. (Porsupuesto: también una prueba antiracista del poder de dos negros.) Para los que quieran ejercitar tal virtud, propongo que las imágenes que a continuación aparecen sigan siendo usadas a manera de reprobación, en los propios términos liberales de tal país, contra –lo que ellos llaman- la intolerancia que se ha experimentado al censurar una forma –repito, la más usual y sincera- de concebir a la pareja Obama.

La primera es la aquí mencionada. La segunda es la versión simia asesinada de Barack Obama, que causó semejantes consecuencias.

Kripke: The first person (a propósito del Collected papers)

2009-11-22T10:02:00.000-08:00

A propósito de la inminente aparición de la selección de papers de S. Kripke, gracias a la Oxford University Press, los dejo con el video de quien es demasiado esencialista para calificar de analítico -como le llaman equivocadamente algunos.

Es una conferencia de, principalmente, Filosofía del lenguaje y, específicamente, dedicada al tema de la primera persona.

(Se puede ver, también, la parte de la discusión, aunque está incompleta.)

I Taller Internacional de Filosofia de la Mente y Neurociencias en Lima: Grupo Diaporein y Academia de Neurociencia del Perú

2009-10-22T18:35:00.000-07:00

Guido Vallejos (Universidad de Chile, Chile); Emiliano Boccardi (London School of Economics, UK/UNAM, México); João Fernandes Teixeira (UFSC, Brasil); Carlos Alberto Garay (UNLP, Argentina); Cristian Soto (UCH/UAH, Chile), Pedro Ortiz Cabanillas (UNMSM, Academia de Neurociencias del Perú), fueron los expositores magistrales programados para hacerse cargo del I Taller Internacional de Filosofía de la mente y Neurociencias.

Esta iniciativa del Grupo Diaporein, respaldada por la Academia de Neurociencias del Perú, se llevó a cabo el 15 de octubre de 2009, de 4:00 p.m. a 9:00 p.m. en el Auditorio de los Laboratorios Farmindustria (Av. César Vallejo 565-Lince), empresa cuyo apoyo cabe destacar.

Se expusieron resultados de investigación relativos a los modelos y/o concepciones contemporáneas centradas en las neurociencias, destacándose los aspectos tanto científicos como filosóficos.

Aunque estuvo dirigido especialmente a todos aquellos profesionales, docentes y estudiantes, preocupados por todo cuanto concierne al cerebro-mente (Psicólogos, Psiquiatras, Médicos, Lingüistas, Filósofos, Antropólogos, Ingenieros del conocimiento, Sociólogos, etc.), la capacidad pedagógica de los expositores dejaron ver que cualquier individuo interesado por la cultura pudo bien hacerse de un panorama informado de los temas y debates expuestos.

Este I Taller fue organizado por la Academia de Neurociencias del Perú y el Grupo Diaporein, al que pertenezco y presido. La segunda versión está siendo preparada por el Grupo Diaporein.

Todos aquellos que quieran seguir investigando sobre los temas de interés de los especialistas, pueden visitar sus páginas y blogs:

Guido Vallejos
http://www.estudioscognitivos.uchile.cl/gvallejos.html
http://mindbriefings.blogspot.com/

Emiliano Boccardi
http://www.filosoficas.unam.mx/~boccardi/index.html

João Fernandes Teixeira
http://www.filosofiadamente.org/

Carlos Alberto Garay
http://neurofilosofia.com.ar/

Pedro Ortiz Cabanillas
http://pedroortizcabanillas.blogspot.com/

¡ Nos vemos la tercera semana de noviembre, en el II Taller !

Estudiandtes-blogeros de Filosofía 2009-UNMSM

2009-10-03T20:01:00.000-07:00

Al admitir la solicitud a unirme al perfil-facebook de un compañero de Filosofía, UNMSM, acabo de descubrir su blog. Hago referencia a Marcelo. También el de otros muchachos. Kevin (http://philonature.blogspot.com/) y Jair (http://logosheim.blogspot.com/ ). El primero tiene solo unos cuantos posts. No puedo opinar; y no me sugiere mucho. En el caso de los segundos, no sé si ambos pretendan postear solo contenido filosófico, pero de recordarles que, al emnos por el momento, que la intención no es lo único que cuenta y, casi nunca, es lo más valioso. Philonature postea tan poco que uno no termina de darse cuenta del potencial que parece poseer -y por mis conversaciones con él, tengo la impresión de que es pronunciado. De Logosheim diré únicamente que es gracioso -espero poder éscribir más y mejor sobre él -De hecho, Jair me parece agudo y no entiendo por qué escribo tan huero. Por supuesto, todavía queda mucho tiempo para ver qué más van a postear en o suprimir del blog -quién sabe si para complacencia de quien se tome la molestia de leerles. Ahora lo más que puedo ofrecerles es mi expectativa, no mi respeto.

P.S.: También veo un blog que pretende decir mucho pero parece que no dice nada. No me sorprende en realidad; con todo, nuevamente, hay que festejar su valentía (¿temeraria?) por exponerse a la crítica –claro, de quien se la tome en serio.

Grupo Diaporein prepara el I Taller Internacional de Filosofía de la Mente y Neurociencias y el III Coloquio Peruano de Filosofía de las Ciencias

2009-10-03T12:06:00.000-07:00

Este es el banner que los miembros del Grupo Diaporein, al que también pertenezco, están difundiendo con motivo de la realización del III Coloquio Peruano de Filosofía de las ciencias "Cognitivismo; su cientificidad y otros problemas", certamen que enfoca su tema en las neurociencias.

Esta nueva versión de los coloquios peruanos de filosofía de las ciencias que nuestro Grupo organiza desde el 2004, tuvo su primer momento con la ponencia, fuera de serie -y hablo en serio, de Wenceslao J. Gonzalez, prestigiado filósofo español e investigador de la Unión Europea que visitó al Grupo en Lima hace unos meses. En esta parte de la misma, se cuentará con las intervenciones de Guido Vallejos (U.CHile, Chile); Carlos Alberto Garay (UNLP/UTN, Argentina); Cristian Soto (UCH/UAH, Chile); Nicolas Medina (UNMSM); Alonso Reátegui (Grupo Diaporein/UNMSM); y el que suscribe.

Debo añadir que además de este Coloquio, cuyo auspicio es dado por el Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano de la UNMSM, el Grupo Diaporein y la Academia de Neurociencias del Perú tienen programado para el 15 de octubre el I Taller Internacional de Filosofía de la mente y Neurociencias. Aquí expondrán: Guido Vallejos (U.CHile, Chile); Emiliano Boccardi (LSE, UK/UNAM, México); João Fernandes Teixeira (UFSC, Brasil); Carlos Alberto Garay (UNLP/UTN, Argentina); Cristian Soto (UCH/UAH, Chile), Pedro Ortiz Cabanillas (UNMSM, Academia de Neurociencias del Perú).

Sobre ambos certámenes, el boletín de Diaporein informa detalladamente de esta manera.

Todos los miembros de la comunidad letrada siéntanse libres de asistir.

Primer Banner anunciando el III Coloquio Peruano de Filosofía de las ciencias Cognitivismo

Segudno Banner anunciando el Coloquio y el I Taller Internacional de Filosofía de la mente y Neurociencias

Los Ecos de Darwin en UNISINOS: el certamen académico más importante sobre las implicancias de Darwin y el Origen de las especies en Latinoamérica

2009-08-31T13:57:00.000-07:00

El Grupo Diaporein informa en el más reciente posteo de su blog de la inminente realización del IX Simpósio Internacional IHU: Ecos de Darwin (9 a 12 de setembro de 2009, UNISINOS, Brasil).

Una presentación multimedia sobre el Simposio puede verse, haciendo referencia además al X Simpósio Internacional IHU: Narrar Deus numa sociedade pós-metafísica. Possibilidades e impossibilidades (14 a 17 de setembro de 2009), en el siguiente video:

Asimismo, Ecos de Darwin ha generado tanta expectativa en su país de origen que IHU On-Line, publicación del Insituto de Humanidades de UNISINOS, no sólo ha dedicado su portada al asunto principal tratado por el total de discusiones que se aperturarán, sino también una edición especial de entrevistas como acto ideal para seguir estimulando la atención académica y polémica: Evolução e fé. Más sobre este efecto puede verse en este post del blog del IHU y las entrevistas pueden leerse en la referida revista.

Otras lugares donde se anuncia o postea sobre el Simposio puden verse aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, etc.

Como bien se señala en el blog de Diaporein, este, de lejos, puede ya considerarse, además de las razones descritas en el post arriba enlazado (que incluye enlaces para inscribirse y revisar la programación), el evento más trascedental dentro de nuestro continente, y quien sabe mucho más allá, respecto del conjunto de certámenes centrados en la obra darwiniana este año.

Agradezco a mi amigo Adriano Naves de Brito (UNISINOS) no sólo por alertarnos del Simposio que organiza, sino por darnos la oportunidad de gozar de tan buen trabajo que supone la producción filosófica de las lecturas y discusiones de ponencias en el certamen.

¡Felicitaciones!.

Primer Congreso Latinoamericano: Call for papers

2009-08-17T21:20:00.000-07:00

Dado que ya se va acabando el tiempo para submitir papers al Primer Congreso Latinoamericano de Filosofía Analítica, preparado por la Asociación Latinoamericana de Filosofía Analítica, transcribo la convocatoria actualizada:

Primer Congreso Latinoamericano
de Filosofía Analítica

α1

Convocatoria

English version

El Consejo Directivo de la Asociación Latinoamericana de Filosofía convoca a la comunidad internacional en filosofía analítica a participar en el Primer Congreso Latinoamericano de Filosofía Analítica α1, el cual se llevará a cabo del 13 al 16 de abril del 2010 en el Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales de la UNAM, en Mérida, Yucatán, México.

ALFA acepta propuestas de ponencias en cualquier área de la filosofía tratadas desde una perspectiva analítica. Ejemplos de las áreas en las que se espera recibir propuestas son: filosofía del lenguaje, filosofía de la mente, lógica y filosofía de la lógica, ciencia cognitiva, metafísica, epistemología, ética, filosofía política, estética, filosofía de la ciencia, filosofía del derecho, y filosofía de las matemáticas.

Los idiomas oficiales de la conferencia son español, portugués e inglés.

Las propuestas deberán consistir en un resumen detallado de aproximadamente 1500 palabras, en el que se bosquejará el argumento principal del texto. En dicho resumen deberán indicar si están dispuestos a tener un replicante y/o si están dispuestos a fungir como replicantes en caso de no ser aceptada su propuesta de ponencia. Quienes estén dispuestos a fungir sólo como replicantes y no como ponentes, deberán notificarlo a alfa@filosoficas.unam.mx indicando las áreas de especialización y los temas de interés.

Las presentaciones tendrán una duración de 40 minutos con 20 minutos de discusión en caso de no contar con replicante. En caso de contar con replicante, la presentación será de 30 minutos con 10 minutos para la réplica y 20 minutos de discusión.

Las decisiones de aceptación se basarán en dictámenes ciegos positivos a los resúmenes y estarán a cargo del Comité Directivo que fungirá como comité de selección. Dicho comité se apoyará para los dictámenes en los miembros fundadores de ALFA. Enviar propuestas a alfa@filosoficas.unam.mx
Fecha límite para recepción de propuestas: 15 de octubre, 2009. Publicación de resultados: 30 de noviembre, 2009.

John Howard (Australasia): hablando (y pensando) peligrosamente sobre lo politicamente "correcto" de la inmigración

2009-08-11T15:11:00.000-07:00

Gracias a mi amigo Julio de León pude ahondar en lo que John Howard, primer ministro australiano, dijo hace poco. Creo que un buen resumen y generalización de lo tan sensato, inminente y verdadero que exclamó, podría leerse de este modo: Los que tienen que adaptarse al llegar a un nuevo país son los inmigrantes, no los nativos; si quieren convertirse en parte de nuestra sociedad, que hablen nuestra lengua; si no les gusta, que se vayan. Este es nuestro país, nuestra patria, y estas nuestras costumbres.

A continuación pego la nota del Sun Times (SYDNEY, mayi 23, 2008 (Sun Times)), con el propósito de que podamos refrescar nuestra teorías sobre el otro y, por supuesto, logremos sinserarnos -siquiera- con nosotros mismos:

El primer ministro australiano, John Howard, dijo el miércoles a los musulmanes que quieran vivir bajo la Sharia islámica que se marchen de Australia; en unos momentos en que el gobierno se encuentra aislando a posibles grupos radicales que podrían en un futuro lanzar ataques terroristas contra el pueblo de esa isla-continente.

Asimismo, Howard despertó la furia de algunos musulmanes australianos cuando dijo que ha dado todo su apoyo a las agencias de contrainteligencia australianas para que espíen en las mezquitas que hay en la nación.

'Los que tienen que adaptarse al llegar a un nuevo país son los inmigrantes, no los australianos', expresó con firmeza el mandatario. 'Y si no les gusta, que se vayan. Estoy harto de que esta nación siempre se esté preocupando de no ofender a otras culturas o a otros individuos. Desde el ataque terrorista en Bali, hemos experimentado un incremento de patriotismo entre los australianos'.

'Nuestra cultura se ha desarrollado sobre siglos de luchas, pruebas y victorias de millones de hombres y mujeres que vinieron aquí en busca de libertad', agregó Howard.

'Aquí hablamos inglés fundamentalmente', dijo el primer ministro en un momento de su enérgico discurso. 'No hablamos árabe, chino, español, ruso, japonés ni ninguna otra lengua. Por lo tanto, si los inmigrantes quieren convertirse en parte de esta sociedad, ¡que aprendan nuestro idioma!'

El mandatario continuó diciendo que la mayoría de los australianos son cristianos. 'Esto no es un ala política ni un juego político. Se trata de una realidad. Se trata de hombres y mujeres de ascendencia cristiana que fundaron esta nación basándose en principios cristianos, lo cual está bien documentado en todos nuestros libros. Por lo tanto, es completamente adecuado demostrar nuestra creencia en las paredes de nuestras escuelas. Si Cristo les ofende, entonces les sugiero que busquen otra parte del mundo para vivir, porque Dios y Jesucristo son parte de nuestra cultura'.

'Toleraremos vuestras creencias, pero tenéis que aceptar las nuestras para poder vivir en armonía y paz junto a nosotros', advirtió Howard. 'Este es nuestro país, nuestra patria, y estas son nuestras costumbres y estilo de vida. Permitiremos a todos que disfrutéis de lo nuestro, pero cuando dejéis de quejaros, de lloriquear y de protestar contra nuestra bandera, nuestra lengua, nuestro compromiso nacionalista, nuestras creencias cristianas o nuestro modo de vida. Os recomiendo encarecidamente que aprovechéis la gran oportunidad de libertad que tenéis en Australia . ¡Aquí tenéis el derecho de iros a donde más os convenga!'

'A quienes no les guste cómo vivimos los australianos', prosiguió Howard. 'Tienen la libertad de marcharse. Nosotros no los obligamos a venir. Ustedes pidieron emigrar aquí, así que ya es hora de que acepten al país que los acogió'.

John R. Searle: PHILOSOPHY IN AMERICA AT THE TURN OF THE CENTURY. PHILOSOPHY IN A NEW CENTURY

2009-08-02T17:41:00.000-07:00

Me han sugerido que lea la revisión de "The Future of Philosophy", Philosophical Transactions of the Royal Society series B, London 354 (1999), 2069–2080. Un paper del viejo Searle (Universidad de California). El titulo es PHILOSOPHY IN AMERICA AT THE TURN OF THE CENTURY. PHILOSOPHY IN A NEW CENTURY. El resumen reza como sigue:

The central intellectual fact of the present era is that knowledge grows. This growth of knowledge is quietly transforming philosophy, making it possible to do a new kind of philosophy. With the abandonment of the epistemic bias in the subject, such a philosophy can go far beyond anything imagined by the philosophy of a half century ago. It begins, not with skepticism, but with what we know about the real world. It begins with such facts as those stated by the atomic theory of matter and the evolutionary theory of biology, as well as such "common sense" facts as that we are all conscious, that we all really do have intentional mental states, that we form social groups and create institutional facts. Such a philosophy is theoretical, comprehensive, systematic, and universal in subject matter.

La versión completa es recomendable. Leerla aquí.

El texto del día: Knowdlege and Belief, Jaakko Hintikka

2009-07-19T17:01:00.000-07:00

Hace no mucho leí Knowdlege and Belief, de Jaakko Hintikka. Hoy, poniendo orden en mi biblioteca, encontré el ejemplar y me preguntaba qué habría sido de la Lógica epistémica sin este excelente aporte. Aunque la bibliografía ya es oceánica, la investigación de Hintikka es sistemática y se enfoca en poner a la semántica epistémica en los términos de las modalidades. Sin duda, nada habría sido lo mismo. (Hintikka es heredero de la más potente tradición analítica, pero con el interesante suplemento del exquisito hermenéuta. Aristóteles, Wittgenstein y Peirce son algunas de sus lecturas favoritas a la hora de la exégsis. Felizmente sigue vivo y enseña en la Universidad de Boston). El texto del día.

philpapers.org

2009-07-18T10:15:00.000-07:00

Leer también: http://philpapers.org/

www.philosophersdigest.com

2009-07-18T10:11:00.000-07:00

Leer http://www.philosophersdigest.com/

Ivo A. Ibri y Edelcio Gonçalves de Souza visitaron el Grupo Diaporein

2009-07-10T20:12:00.000-07:00

La Universidad Mayor de San Marcos (UNMSM, Lima) tuvo como profesores visitantes a 2 destacados filósofos brasileños versados en Pragmatismo, Lógica, y Física, respectivamente, durante el mes de junio, con el objetivo de difundir resultados de sus investigaciones y someterlos a la crítica de la academia peruana. Ellos son Ivo A. Ibri y Edelcio Gonçalves de Souza, ambos de la Pontificia Universidad Católica de Sau Paulo.

Los días 18 y 19 de junio, el prof. Ibri, Director y fundador del Centro de Estudios del Pragmatismo y Director de Cognitio Journal, puso a prueba la sensibilidad de la comunidad filosófica y científica al exponer una parte polémica de la obra del pragmatista Charles S. Peirce, en el marco del II Ciclo de conferencias de Filosofía contemporánea y Pragmatismo “Peirce y la lógica del descubrimiento”, y mostrar que, efectivamente, se puede obtener un cuadro alternativo a cómo se imagina habitualmente la metodología de la investigación científica y, muy especialmente, puso de manifiesto también la vitalidad conceptual del trabajo peirciano.

Con una audiencia apoteósica (tal y como se desarrollo el I Ciclo con Jeff Malpas), las charlas del profesor Ibri fueron dos y se intitularon “Reflexões sobre um fundamento poético na filosofia de Peirce” y “A Exclusividade Heurística da Abdução na Filosofia de Peirce”. Como se verá, una de naturaleza metafilosófica; otra, metodológica y epistemológica.

A su turno, el prof. E. G. de Souza, Director del Posgrado de Filosofía de su universidad y lógico prominente, dejó saber que habría que poner mayor esfuerzo en lo que se viene haciendo en Latinoamérica por la Lógica, sea en conexión con el Pragmatismo o no, y que era necesario poner mayor énfasis en la formación matemática de los universitarios en general, especialmente los dedicados a la Filosofía. Debe destacarse que tales preocupaciones se plasmaron en una reunión con el Jefe del Posgrado de nuestra universidad, Dr. Marco Martos, con el objetivo de iniciar un diálogo que beneficie a los investigadores, estudiantes y docentes, de ambas instituciones.

Como no podría ser de otro modo, II Ciclo de conferencias de Filosofía contemporánea y Pragmatismo, organizado por el Grupo Diaporein (con el apoyo del Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano), se esforzó, vía la exposición de ideas muy bien sustentadas y la solvente recepción académica, por mantener vivo el espíritu dialógico que caracteriza a nuestro claustro y la tradición peirciana, cara a los miembros del Centro de Estudios del Pragmatismo, PUC-SP.

II Coloquio de Filosofía del lenguaje y Linguística "Lenguaje, Nombres y Cognitivismo": exposiciones de Adriano Naves de Brito y Wenceslao J. González

2009-07-07T14:11:00.001-07:00

El 2 de julio (Lima, UNMSM) se llevó a cabo las segundas sesiones del II Coloquio de Filosofía del Lenguaje y Lingüística, que el Grupo Diaporein, el Grupo Iberoamericano de Investigaciones de Filosofía Analítica(GIIFA), el Instituto de Investigaciones Linguísticas (INVEL, UNMSM) y el Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano (IIPPLA, UNMSM), organizaron -los dos primeros días del referido mes- por segundo año consecutivo. Fueron expositores los profesores Adriano Naves de Brito (UNISINOS) y Wenceslao J. González (Universidade Da Coruña). Para la misma sesión, se programaron los comentarios de Raymundo Casas Navarro y los míos.

Brito (quien, dicho sea de paso, es el actual Presidente de la Sociedad Brasileira de Filosofía Analítica), defendió la ponencia “Nomes logicamente próprios e referência direta”. Dio una iluminadora exposición que consistió en lo siguiente: antes de examinar el tema de la diferencia entre actos de nombrar y desribir, reconstruyó de manera suscinta la teoría russeliana de los nombres, específicamente su teoría de los nombres lógicamente propios. Acto seguido, discutió la distinción en cuestión desde las pespectivas de Marcus y Kripke y concluyó con una argumentación en contra de la tesis ruselliana del privilegio referencial de los nombres logicamente propios -deícticos.

La segunda ponencia aunque constituye un acto preliminar al próximo Coloquio Peruano de Filosofía de las ciencias que el Grupo Diaporein celebrará el siguiente semestre académico como parte de las actividades (que, dicho sea de paso, difieren en cantidad a las del semestre que acaba de finiquitar pero no en calidad), tiene evidentes consecuencias de interés para los estudiosos del lenguaje: "El enfoque cognitivo en la Ciencia y el problema de la historicidad: Caracterización desde los conceptos". González partió de la presuposición de que la cientificidad del cognitivismo plantea diversas cuestiones tales como «la dificultad de articular el problema de la historicidad, debido a su complejidad y en cuanto que atañe, en principio, a tres niveles de análisis: la Ciencia, los agentes y la propia realidad estudiada.» Aquí se centra la atención en la tercera de las cuestiones. Se enfoca el asunto desde el ángulo de la historicidad del contenido cognitivo y su compatiblidad con la objetividad científica. Dado que es un problema que requiere considerar los factores correspondientes a los niveles de análisis señalados, se tiene la suposición de que la historicidad aparece sucesivamente en (a) el plano que interesa a la ciencia, en general y en particular, «puesto que incumbe a sus distintos elementos constitutivos, como son el lenguaje, la estructura, el conocimiento, el método, la actividad, los fines y los valores»; (b) el plano que configura a la comunidad de agentes investigativos; y (c) en el plano de lo que efectivamente constituye lo investigado, especialmente en los ámbitos de lo social y de lo artificial.

González continúa presentando su itinerario en estos términos:

«Dentro de las Ciencias Cognitivas, la historicidad enlaza con las cuestiones sobre la especificidad del contenido cognitivo, a partir de la cual cabe plantear su variabilidad a través del tiempo, y con la caracterización del papel del sujeto cognoscente, que ha de conocer en una situación dada. Así, en relación con el primer plano, el cognitivismo —sobre todo en las versiones más influyentes— ha insistido de manera habitual en la interdisciplinariedad y suele soslayar la multidisciplinariedad. Respecto del segundo plano, el enfoque cognitivo se centra normalmente en los agentes individuales. Así, ve como problemática la existencia de un “sujeto social” poseedor de genuinas propiedades cognitivas. Y el tercer plano nos remite a “lo histórico”, un terreno explorado por la Ciencia de la Historia. Así pues, para articular el problema de la historicidad en el enfoque cognitivo, hay que tener en cuenta los niveles de análisis uno y dos: la Ciencia y los agentes. Esto requiere atender al contexto del problema, que conecta con las cuestiones acerca de la especificidad del contenido y el papel del sujeto cognoscente. Después se profundiza en el cambio de contenido, a través de la consideración de las revoluciones conceptuales. A continuación se conecta con lo histórico concreto, tarea de los conceptos, que los investigadores utilizan para hacer inteligible lo real. Y, finalmente, hay unas consideraciones acerca de los principales autores aquí analizados.»

Huelga resaltar la solvencia pedagógica de Brito y González y, por el contrario, es necesario destacar el incremento del interés de las comunidades linguísticas y filosóficas en el Perú, acaso gracias en parte al trabajo de los organizadores, por establecer puntos dónde diferir razonablemente y por medio del diálogo informado y técnico del dar y pedir razones, propio del investigador de primera línea.

Otros puntos que retratan nuestro certamen que merecen destacarse son, por un lado, el interés de Brito y González por afianzar las relaciones entre las comunidades que nos identifican a peruanos analíticos -y no sólo simpatizantes con esta tradición- y españoles como brasileños abocados -o con deseos de hacerlo- a la Epistemología, la Filosofía de la ciencia y la Metodología de la Investigación (inclusive, a la Ética y Política). Y, por otro lado, que tal incremento no sólo se lleve a cabo en lo que concierne al desarrollo de foros, sino también al de intercambios sustantivos de investigadores.

Un crónica breve sobre las dos primeras sesiones -con Stephen Anderson- durante el primer día puede leerse aquí, en el blog de Rolando Rocha Martínez

Postean sobre el II Coloquio en general: Rolando Rocha Martínez; Revista Exquioc; y Agenda Académica de la UNMSM. Sobre el I Coloquio, véase una breve crónica aquí y algo detallado sobre la cobertura aquí.

Nuevos profesores visitantes del Grupo Diaporein y el Grupo Iberoamericano de Investigaciones de Filosofía Analítica (GIIFA) en julio

2009-06-26T12:29:00.000-07:00

Durante los primeros días del mes de julio los miembros del Grupo Diaporein y el GIIFA tendremos el placer de recibir las visitas de los profesores Stephen Anderson (Universidad de Yale) y Adriano Naves de Brito (UNISINOS) para las exposiciones centrales del II Coloquio de Filosofía del lenguaje y Linguística. Asimismo, estará con nosotros el profesor Wenceslao J. González (Universidad de la Coruña), con el propósito de brindar una conferencia suplementaria en el marco del Coloquio mencionado y como actividad preliminar al próximo Coloquio peruano de Filosofía de las ciencias que regularmente organiza Diaporein y que tiene como tema central para este año al Cognitivismo. Los panelistas

Postean sobre este II Coloquio Rolando Rocha Martínez; Revista Exquioc; y Agenda Académica de la UNMSM. Sobre el I Coloquio, véase una breve crónica aquí y algo sobre la cobertura aquí.

Religión y política: Wittgenstein y la contra-ilustración

2009-05-25T20:34:00.000-07:00

Así se titula un curso de Doctorado (dictado en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Tucuman) del que sólo tengo noticia gracias a la Internet. El profesor es Vicente Sanfélix Vidarte.

Llegé a este dato luego de terminar de leer sus "Un alma enferma. La experiencia religiosa de Wittgenstein a la luz de Las Variedades de la experiencia religiosa de James" (Diánoia nº 59, 2007) y “¿Fue Wittgenstein un liberal?” (Teorema XXVII/2, 2008), en el plan de unas investigaciones que -junto a otras sobre semántica y matemática- me vienen persiguiendo en torno a los aspectos políticos y religiosos en el discurso wittgensteiniano -o lo político y lo religioso que se pueda inferir del mismo. (Dicho sea de paso, las revistas en las que publica Sanfélix tienen una historia con más apegos epistemológicos y semánticos vinculados a la tradición analítica que a cualquier otra tradición).

He quedado un tanto sorprendido porque la bibliografía usual sobre el tema de lo político y lo religioso en español es harto pobre, casi nula -excepto los trabajos de Sadaba y Tomasini sobre el segundo aspecto; y una ponencia de F. L. Schuster y, en Perú, un trabajo de V. S. Rivera (aunque tengo entendido que él no se especializa en Wittgenstein y su trabajo pondría el acento en lo ético) sobre el primero. Por ejemplo, en inglés y otras lenguas destacan, en la tampoco no tan rica bibliografía, los trabajos de Holt, Eagleton, Finch, Jones, Lugg, Sherry, Sutherland, Tully, Robinson, McManus, Nyiri, Mouffe, Hudson, Pitkin, Crary, Chaterjee, y muchos etcéteras.

No voy a pronunciarme, al menos no por el momento, sobre lo que pienso sobre ambos aspectos. No tengo todavía unas conclusiones. Mi punto es poner brevisimamente de relieve el trabajo del profesor del curso doctoral (a manera de protesta de lo poco que se piensa sobre tales ambitos en el discurso en cuestión).

Sanfélix presenta así su tratamiento:

Los últimos años han hecho evidente la existencia de un “nuevo Wittgenstein”. Aunque quizás no quepa reducir a unidad las líneas por las que está discurriendo esta renovación de la hermenéutica wittgensteiniana, no sería arriesgar demasiado apuntar dos rasgos bastante generalizados de la misma. Por una parte, la puesta en relación del pensamiento del filósofo austriaco con contextos intelectuales y tradiciones filosóficas diferentes de la filosofía analítica; por la otra, la puesta de relieve de la significación de su obra, más allá de los ámbitos de la filosofía del lenguaje o de la mente en los que ha ejercido una bien conocida influencia, para otras áreas de la filosofía y, en general, de la cultura.

La imagen emergente de un Wittgenstein como pensador más pluridimensional, concentrado no sólo con los problemas más abstractos de la gran tradición filosófica occidental –la necesidad lógica, el significado, la naturaleza de los procesos mentales, la certeza y el escepticismo...– sino atento también a los avatares de la cultura en la que aquella se inserta; nutriendo su pensamiento de influencias de autores que muchas veces nada tenían que ver con la tradición analítica o que, incluso, se sitúan más allá de los límites, borrosos en cualquier caso, de la filosofía, es tan abrumadoramente coincidente con los testimonios de quienes le conocieron íntimamente y con lo que los fragmentos de sus propios diarios que paulatinamente han ido aflorando dejan traslucir, que pocos hoy discutirían la corrección de la misma. En cualquier caso es la que damos por sentada en nuestra investigación.

Por otra parte, si se tiene en cuenta la importancia que Wittgenstein concedía a la religión y si se compara con los estudios exegéticos que se han dedicado a su filosofía del lenguaje o de la psicología, bien podemos conceder que la atención que se ha prestado en el seno de la hermenéutica wittgensteiniana a su filosofía de la religión ha sido escasa, aunque no sea menos cierto que esta atención ha sido constante y no resulta, desde luego, despreciable. Si analizamos la evolución de esta hermenéutica wittgensteiniana se puede comprobar que también en ella se acusa la deriva hacia un “nuevo Wittgenstein”. Nuestro objetivo es ahondar en el estudio de algunas de las influencias que el pensamiento del pensador austriaco sobre la religión recibió y, a la vez, ponerlo en relación con sus puntos de vista políticos y su pesimismo civilizatorio.

Aunque son muy discutibles los presupuestos de los que parte el curso (algo así como un nuevo Wittgenstein o que sea cosa nueva que haya una impornta no-analítica en este último), y aunque no me resultan para nada atractivas ni con algún interés exegético sustantivo la referencia a las utopias marxistas o algo semejante, y menos aún su jerga, a la hora de explicitar el horizonte de su investigación, pienso que los objetivos como la objetivación de su tratamiento, son respetables. El curso busca "(r)astrear la relación entre cierta crítica ilustrada de la religión y la defensa contra-ilustrada de la misma, tomando a David Hume y Ludwig Wittgenstein como representantes de ambas tendencias"; "(s)ituar la vivencia wittgensteiniana de la religión utilizando como marco de referencia Las variedades de la experiencia religiosa de William James", y "(e)studiar las consecuencias anti-burguesas que Wittgenstein extraía de su filosofía de la religión y sus actitudes ante el liberalismo, el fascismo y el bolchevismo".

Espero encontrarme con nuevos papers suyos.

Observaciones a Tesis Revista Anual de la Unidad de Posgrado de Letras, UNMSM (Vol. 2 Año II)

2009-05-23T11:27:00.000-07:00

Gracias a una generosa entrega de Marco Martos, Director de la revista, acabo de darle una lectura al segundo volumen de Tesis. Para bien y para mal, me sorprenden varias cosas en ella. Ya posteo pronto.

Ivo A. Ibri visita la UNMSM para el II Ciclo de conferencias sobre Filosofía Contemporánea y Pragmatismo

2009-05-14T21:10:00.001-07:00

El prof. Ivo A. Ibri, del Centro de Estudios de Pragmatismo del Programa de Posgrado de la PUC-SP (Brasil), visitará Lima, por gestiones del Grupo Diaporein, para brindar dos conferencias en el marco del II Ciclo de conferencias internacionales de Filosofía contemporánea y Pragmatismo "Peirce y la lógica del descubrimiento". Dicho evento expresa los propósito del Grupo por difundir el discurso pragmatista entre nuestras élites filosóficas de este continente. (Ver aquí una nota sobre el I Ciclo de Conferencias..., con Jeff Malpas, UTAS). Desde aquí, un agradecimiento por aceptar visitarnos.

Más datos sobre el certamen aquí y aquí, ysobre el expositor aquí y aquí.

Seminario Wittgenstein en Chile: A 120 años de su nacimiento

2009-05-14T11:28:00.000-07:00

Mi amigo Francisco Pereira-Gandarillas (UAH, Chile), quien preside actualmente la Sociedad Chilena de Filosofía Analítica, me informa sobre la inminente realización del Seminario Wittgenstein, en conmemoración de los 120 años del nacimiento de este genio. El evento es organizado por un conjunto de estudiosos del legado wittgensteiniano en Chile (Jorge Alarcón; Eduardo Fermandois; Alex Ibarra -entusiasta investigador sobre, principalmente, la Historia y Filosofía de la Ciencia en América, Wittgenstein y Estudios Culturales; Julio Torres y Guido Vallejos) y contará con la participación especial del reconocido estudioso de Filosofía de la Mente y Ciencias cognitivas, Guido Vallejos , quien alista maletas para pronto visitar el Perú. (Ver aquí su blog; aquí una conferencia, y aquí una nota sobre su libro Conceptos y Ciencia cognitiva). Por lo demás, resaltamos el hecho de que las universidades peruanas estén representadas, en el cuerpo de la emblemática UP, por uno de los dos o tres filósofos analíticos que por estas tierras descollan, con su escritura técnica y profundidad argumentativa, hago referencia obviamente a Javier Vidal López.

El evento tendrá lugar en La Biblioteca Nacional de Chile - Sala Ercilla, los días 11 y 12 de junio del presente año. Para más detalles, dirigirse a Alex Ibarra: alex_ibape@yahoo.com

Sobre Wittgenstein en el Perú, ver el IV Seminario Internacional de Epistemología Analítica "Wittgenstein:Investigaciones epistemológicas (El argumento del lenguaje privado)", con David G. Stern (Universidad de Iowa), organizado por el GIIFA, la Cátedra Wittgenstein y Diaporein. También, visitar el blog de la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein.

II Congreso Internacional Wittgenstein en Español

2009-05-14T11:20:00.000-07:00

En estos momentos se está celebrando quizá el evento más importante de habla hispana que verse sobre el filósofo más relevante y polémico del siglo XX, Ludwig Wittgenstein. Es organizado por la comunidad de destacados intelectuales de México y Chile concentrados en el Departamento de Filosofía de la U. de Lanus y en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM. Más detalles sobre el evento, leer aquí y aquí. Desde este blog, se festeja el desarrollo del certamen, algo que surgió como iniciativa del reconocido wittgensteiniano Alejandro Tomasini.

Sobre Wittgenstein en el Perú, ver el IV Seminario Internacional de Epistemología Analítica "Wittgenstein:Investigaciones epistemológicas (El argumento del lenguaje privado)", con David G. Stern (Universidad de Iowa), organizado por el GIIFA, la Cátedra Wittgenstein y Diaporein. También, visitar el blog de la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein.

Empezó el V Seminario de Epistemología Analítica "Vaguedad y Conocimiento"

2009-05-06T12:06:00.000-07:00

Hoy se iniciará, a las 5:00 pm, el V Seminario Internacional de Epistemología Analítica "Williamson sobre Vaguedad y Conocimiento- Una réplica a mis recientes críticos", a cargo de nada más y nada menos que Tim Williamson (U. de Oxford). Evento que organiza el Grupo Diaporein y su proyecto Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía Analítica.

Esta sesión está dedicada a trazar las líneas generales de lo que sólo un filósofo que ya ha reccordio un largo trecho de la investigación filosófica podría hacer. Esto es, bosquejar un estado de la cuestión sobre lo que andamos entendiendo por nuestro propio oficio filosófico. Ciertamente, la exposiciñon será de carácter metafilosófico y, por ello, mismo, de una fuerza no técnica. Pero lo valioso de la sesión de hoy es, entre otras cosas, su naturaleza contextualiazdora en lo que concierne a los dos temas fundamentales de la obra de Williamson: la Vaguedad y el Conocimiento.

Estoy seguro que como en las versiones anteriores, la presente será un éxito.

IV Seminario Internacional de Epistemología: David Stern hablando en San Marcos

2009-05-05T21:17:00.000-07:00

Como ya saben, los días 22, 23 y 24 de abril celebramos en la UNMSM (Lima) el IV Seminario de Epistemología Analítica, cuyo tema central se dedicó al Argumento del lenguaje privado wittgenstiniano en los términos de una investigación epistemológica. Aquí unas imágenes de la segunda fecha:

David G. Stern, expositor, y Antonio Ramirez-Victorio, moderador.

(Imágenes adicionales en el Blog de la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein)

Presentación de "Contra el sueño de los justos" de Victor Vich y Juan Carlos Ubilluz

2009-04-27T16:20:00.000-07:00

Victor Vich me informa que el jueves 30 de abril a las 7 p.m. (Local del Instituto de Estudios Peruanos, Horacio Urteaga 694, Jesús María) se presentará Contra el sueño de los justos. La Literatura peruana ante la violencia política, publicación reciente de mi amigo Juan Carlos Ubilluz y el propio Vich.

Aunque mi apego por lo literario no es sustantivo en ningún sentido, pero estimulando las expectativas por las interpretaciones sobre lo violento y lo político, debo complacerme en retransmitir la invitación hecha por Marcos Cueto, Director General del Instituto de Estudios Peruanos, IEP, para que puedan todos experimentar los comentarios de Jorge Bruce y Santiago López, amigo y maestro sanmarquino.

Otro nuevo momento -entre pocos- para dialogar sobre lo político y, especialmente, en torno a su aspecto violento.

Otro capítulo en la historia del argumento del lenguaje privado: Stern sobre Wittgenstein

2009-04-27T16:17:00.000-07:00

Los días 22, 23 y 24 de abril los que nos encontramos embarcados en la elaboración de los proyecos Cátedra Wittgenstein y Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía Analítica celebramos en la UNMSM (Lima) el IV Seminario de Epistemología Analítica, cuyo tema central se dedicó al Argumento del lenguaje privado wittgenstiniano en los términos de una investigación epistemológica. Como ya se dijo, se expuso Private Language y Another Strand in the Private Language Argument. Aunque ambos textos son inéditos, el primero es una versión abreviada de lo que habrá de publicarse en el The Oxford Handbook of Wittgenstein, editado por Marie McGinn. El segundo, en una versión temprana, fue leído para el Departmento de Filosofía de la Universidad de Zurich (donde hubieron de escucharle expertos como Hanjo Glock y Joachim Schulte, entre otros).

Stern nos introdujo a Private Language de este modo:

The literature on this topic is extraordinarily extensive and wideranging; Wittgenstein’s treatment of private language has received more attention than any other aspect of his philosophy. Yet, for over fifty years, a remarkably selfcontained exegetical tradition has defined the terms of debate and the principal positions that are discussed. Indeed, in most discussions of the "private language argument", a relatively small number of canonical publications have provided the point of departure, and have thus become extremely influential. 2 There is deep disagreement among these authors about almost every aspect of Wittgenstein’s discussion of private language. Nevertheless, these articles provided a point of departure and frame of reference for subsequentwriting. Characteristically, the authors are sharply divided between those who take Wittgenstein to have shown that there cannot be a private language (Rhees, Malcolm, Kenny) and those who argue that the arguments that have been provided for that conclusion are unsuccessful (Ayer, Strawson, Thomson). Nevertheless, there is generalagreement about a number of basic points, not only among these authors, but also within the exegetical tradition that they have inspired. As Stewart Candlish has observed, what "these earlier commentators have in common is significant enough to outweigh their differences" (Candlish 2004; see also Candlish 1980). Following Candlish, I will refer to what these readings have in common as the Orthodox approach to private language. 3 Orthodox interpreters, as I will be using the term, take for granted that the heart of Wittgenstein’s discussion of private language is the private language argument, an argument that is supposed to show that a private language is impossible.

In other words, they accept the following points about the nature and significance of the argument:

(1) The argument begins with a premise, or premises, about the nature of a private language.
(2) It leads to the conclusion that such a language is impossible.
(3) The conclusion has farreaching implications for philosophy as a whole.
(4) While the argument is neither fully nor clearly stated in the Philosophical Investigations, it is best understood as a deductive, reductio ad absurdum argument.

Furthermore, they presuppose that the argument ultimately rests on a semantic or epistemic theory that sets limits to what we can say or know. In other words, they hold that the proof that a private language is impossible turns on showing it is ruled out by some set of systematic philosophical commitments about logic, meaning, and knowledge. Leading candidates for this ground on which the argument depends have included the analysis of concepts, the grammar of our everyday language, the logic of criteria, the nature of rulefollowing, practical activity, or form of life.

Mientras que a Another Strand in the Private Language Argument de este otro:

The aim of this paper is to attend to the relationship between the material in the Philosophical Investigations and Wittgenstein’s earlier writings on those topics. By looking at what he chose to include or revise, and what was left out, we can learn a great deal about the nature of his project in that book. The discussion of some of the most important and controversial topics in the Philosophical Investigations is remarkably brief, and sometimes extremely compressed. Private language (§§243315) occupies just sixteen pages; the self and solipsism (§§398411) take up barely four. Given that Wittgenstein wrote many hundreds of pages on these issues in his Nachlass, including a great deal of preparatory material from which he selected the remarks published in the Philosophical Investigations, a number of interpreters have found it attractive and helpful to turn to that source material for further information. 2 Part 2 of this essay reviews the main approaches to the use of the Wittgenstein Nachlass. Part 3 turns to a reading of Philosophical Investigations §403, a cryptic passage with a particularly long and complex history. I map out the earlier development of a particular thread of argument in the Philosophical Investigations, with the aim of casting light on the principal continuities and discontinuities in the development of Wittgenstein’s approach to private language.

Pero, ¿de qué tratáron sustantivamnte las charlas? Pronto un comentario extenso.

22, 23 y 24 de abil: GIIFA y Catedra Wittgenstein celebrarán IV Seminario Internacional de Epistemología Analítica "Wittgenstein..."

2009-04-18T15:53:00.000-07:00

Informo con especial entusiasmo que el próximo evento académico del Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía Analítica (GIIFA) y la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein, certamen que se realizará con el apoyo del Grupo Diaporein, y el auspicio del Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano de la UNMSM, estará dedicado, a nada más y nada menos que Wittgenstein y el argumento del lenguaje privado (discutido en un contexto epistemológico).

La pregunta de esta nueva versión del ya clásico Seminario indaga por en qué sentido puedo yo predicar un conocimiento absolutamente exclusivo, cómo puedo yo hacerme de un conocimiento que ni siquiera pueda yo mismo comunicar a mis pares.

Es de destacar que el tratamiento no sólo será exegético, en la medida de que se explicará cómo entiende el asunto Wittgenstein, sino que también dará luces sobre cómo abordar el asunto mucho más allá de él.

El evento está programado para los días 22, 23 y 24 del presente mes, en el Auditorio de la Fac. de Ciencias Sociales de nuestra universidad y es el IV Seminario Internacional de Epistemología Analítica “Wittgenstein: Investigaciones epistemológicas (El argumento del lenguaje privado)”

Es expositor David G. Stern, de la Universidad de Iowa, EE.UU. (Los Seminarios anteriores organizados por el GIIFA y el Grupo Diaporein tuvieron como expositores a James Cargile y Jorge Secada, Universidad de Virginia; Stephen Yablo y Agustin Rayo, Massachusetts Institute of Technology (M.I.T.); Drew Khlentzos, Universidad of New England; y Mike Beaney, University de York.)

Dada la responsabilidad que tenemos los miembros del GIIFA y de Diaporein, en cuanto pioneros en la investigación institucionalizada y su difusión en el Perú, nuestro evento, entre otros, tiene como objetivo, festejar el 110 aniversario del natalicio del filósofo más importante del Siglo XX, L. Wittgenstein.

¡ Allá nos vemos !

P.S.: Está a mi cargo la introducción.

REDACCIÓN GENERAL. UN ENFOQUE PRAGMALINGÜÍSTICO: Nuevo libro de Raymundo Casas Navarro se presentará en San Marcos

2009-04-12T16:09:00.000-07:00

El 16 de abril del 2009, a las 4:00pm (Auditorio de Letras, UNMSM) se presentará el libro “Redacción General. Un Enfoque Pragmalingüístico”, escrito por el linguista y filósofo Raymundo Casas. Este nuevo aporte, aunque pensado para una comunidad interesada en la redacción, toma muy en serio la pragmática, la retórica y la argumentación.

Comentarán Sabino Pariona, Isaac Canales y Marco Lovón. Clausura la presentación el autor.

En tanto que testigo -no poco crítico- de la calidad académica de Raymundo Casas Navarro, el Grupo Diaporein considera que asistir al certamen debe ser parte inomitible en todas las agendas de quienes de tomen por interesados en en Lenguaje, en particular, y en los productos de la academia, en general.

Slavoj Zizek por Lacanian Inc: Architectural Parallax: Spandrels and Other Phenomena of Class Struggle

2009-04-06T19:24:00.000-07:00

Aquí cuelgo el flyer de la alerta del más próximo evento con Slavoj Zizek, alguien tan polémico (especialmente por su insistencia en discutir lo político) como tan ineludible - ¡ muy a pesar de alguna obstinación vinculada al programa de ese tal Marx ! La introducción está acargo de J. Ayerza.

El CILA organiza el Seminario Internacional "Revitalización Lingüística y Cultural:¿Por qué y para qué?"

2009-04-02T07:47:00.000-07:00

El 6 y 7 de abril, de 6 a 9 de la noche, el Instituto de Investigaciones en Linguistica Aplicada CILA, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, desarrollará (por encargo del Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo, la Universidad Indígena Intercultural, y el Fondo Indígena), su Seminario Internacional Revitalización Lingüística: ¿Por qué y Para qué? Reflexiones y Propuestas desde la Sabiduría y la Academia. El lugar es el Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos (Av. Nicolas de Piérola 1222 - Lima), y el ingreso es libre.

Entre otros, participarán Pedro Plaza (UNMSS - Bolivia), Gustavo Solís (UNMSM-CILA), José Antonio Flores (CIESA - México), Utta von Gleich (GTZ - Alemania), Luis E. López (GTZ - Guatemala), Lilia Triviño (Universidad del Causa, Colombia), María Cortez (UNMSM - CILA), Maria Sumire de Conde (Congresista de la República del Perú), etc.

Aprovecho para invitar a todos a participar y destacar esta iniciativa -del CILA, y no de alguna otra institución.

Mayor información: CILA - Teléfono 6197000 Anexo: 6152 / 6153. (Otros posts aquí y aquí)

Concurso de nombramiento docente 2009 en UNMSM: Bienvenido profesor Tudela

2009-03-13T16:00:00.000-07:00

Sólo en una comunidad ya –espero equivocarme- destinada al folklorismo global como lo está la comunidad sanmarquina estudiantil mayoritaria puede resultarle tan aborrecible como extra-ordinario aquello que debería ser tomado por afortunado y habitual. Ciertamente, toda virtud, en comunidades tales, no puede menos que ser trastocado en vicio. Felizmente, la presencia de masas supone también la de –en el sentido más noble- minorías, esas sin las cuales poco o nada podría tornarse claro, sea en el marco del análisis letrado o en los actos más cotidianos. Los que pertenecemos a estas minorías saludamos, en voz muy alta, la llegada del profesor Francisco Antonio Gregorio Tudela Van Breugel-Douglas a la –autocacareada- Decana de América, Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM).

Durante el intervalo febrero-marzo del presente año se ha llevado a cabo la primera fase del Concurso de Nombramiento Docente en el claustro sanmarquino. (Digo primera porque queda ver en qué concluirá la etapa impugnatoria). El proceso, como todo que implique evaluación y deliberación, ha traído consigo satisfacciones y pesares. No es trivial recordarlo. Pues en algunas Facultades el proceso sabe a desastre, a consecuencia obvia en la conducta del prototípico universitario tercermundista. En algunas otras, contrariamente, sabe a incremento de posibilidades para amenguar precisamente ese perfil de universitario. Me refiero a lo que aconteció en la Facultad de Derecho y Ciencia Política.

Dicha Facultad tuvo la gran suerte de tener entre sus candidatos a nombramiento al profesor Tudela. Quien, omitiendo cualquier mezquindad, hace un favor a la comunidad letrada al haber tomado a la UNMSM como posible lugar para impartir clases, investigar y –lo esperamos- reintroducir una sensibilidad sobre lo tradicional en el conjunto de nuestros saberes y prácticas. Cómo debía ser, el profesor Tudela salió airoso (una pregunta paradójica: ¿Existe alguien en UNMSM académicamente justificado para evaluarlo?) y, como también debía ser, no se hicieron esperar las reacciones cavernícolas. Los así llamados progresistas, socialistas, comunistas y demás catervas de frustrados institucionalizadas, entraron en pánico. Sin embargo, dada su completa incapacidad argumentativa, hoy sólo les queda repetir lo que ancianos de sus hordas le soplan al oído: “las condiciones objetivas no están dadas; debemos agudizar todavía más las cotradicciones…”. (Aquí otros progresistas.)

Más allá de cualquier desavenencia política y cerebral propia de esas catervas, en primer lugar, queda festejar el resultado que arrojó la evaluación. En segundo lugar, hacer manifiesto que la gente pensante de la UNMSM no sólo espera con los brazos abiertos al profesor Tudela, sino con la expectativa de que sus reflexiones puedan diseminarse a largo plazo.

Fodor como lector de Clark: Supersizing the Mind: Embodiment, Action and Cognitive Extension

2009-03-08T14:13:00.000-07:00

Hoy, gracias a que llegó a mis manos la traducción de unas reflexiones metafilosóficas sobre el estado de la Filosofía Analítica según J. A. Fodor, el que habla con los puños y el hígado, he leído su reseña interesante al nuevo libro de Andy Clark donde, más allá de la palusibilidad aparente de la argumentación, aparecería presuntamente implicada una tesis según la cual el dualismo mente-cuerpo es insostenible. Dénle un vistazo. (Aparecen, en el mismo archivador, otras reseñas de Fodor a Kripke, Putnam, Dawkins, etc.)

II Seminario Internacional de Epistemología y Pragmatismo con Michele Marsonet

2009-03-07T13:47:00.000-08:00

Este 25 y 26, los miembros del Grupo Diaporein desarrollaremos, con el patrocinio del Rectorado de la UNMSM, en Lima el II Seminario de Epistemología y Pragmatismo. El expositor será Michele Marsonet, profesor de la Universidad de Génova y profesor visitante de la Universidad de Pittsburgh. De él deben destacarse varios libros publicados en torno al Pragmatismo y al realismo, temas sobre los que versará esta segunda versión. Más datos del expositor, aquí.

Para quienes quieran participar, leer esta alerta.

Seminario de Filosofía de la UFM: Epistemología de las Ciencias Sociales es el tema 2009

2009-02-23T08:00:00.000-08:00

Comunico a todos los interesados en el tema, que el Seminario de Filosofía de la UFM (Guatemala) dedicará el periodo anual 2009 a debatir en torno a asuntos propios de la Epistemología de las Ciencias Sociales. Desde Lima, felicitaciones por el arduo trabajo.

Este es el temario para el primer Semestre [La relación completa en el enlace “Reuniones”: http://filosofia.ufm.edu/]:

21-01-2009
Investigación alternativa: por una distinción entre posturas epistemológicas y no entre métodos.
Ver documento
25-02-2009
La subjetividad en las ciencias sociales, una cuestión ontológica y no epistemológica.
Ver documento
25-03-2009
Tesis básicas del racionalismo crítico
Ver documento
29-04-2009
La teorización anclada (Grounded Theory) como método de Investigación en las ciencias sociales: en la encrucijada de dos paradigmas.
Ver documento
27-05-2009
El proceso de operacionalización de variables en una teoría social
Ver documento
24-06-2009
Fundamentos del constructivismo sociopolítico
Ver documento
29-07-2009
La formulación de hipótesis
Ver documento

Las reuniones suman, como todos los años, un total de 12, dándose cada una el último miércoles de cada mes, y se llevan a cabo en el Salón Socrático.

Dicho Seminario se creó en el 2001 y con las expectativas de capacitar, principalmente, por medio de la discusión razonable a los profesores del Departamento de Filosofía Social, integrado al Centro Henry Hazlitt, de dicha universidad. Hoy ya es uno de los Foros más relevantes dentro de la élite filosófica centroamericana, acaso el más fructífero académicamente e inteligentemente organizado. (Con el tiempo se han integrado profesores de otras áreas y disciplinas, e incluso estudiantes interesados en el campo de la filosofía.) Su misión del Seminario está integrada, desde luego, a la de la UFM: la enseñanza y difusión del discurso que identifica a las comunidades articuladas por la responsabilidad y la libertad.

Luis Figueroa (Moderador del Seminario - Sesión Miércoles: 25-02-09)

Julio de León Barbero (Director del Seminario)

Balance 2008 del Grupo Diaporein y el Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía Analítica de la UNMSM

2008-12-27T16:45:00.000-08:00

Los interesados en darle un vistazo al resumen de la agenda académica de Diaporein, como chekeo de fin de año, pueden leer este post.

David Kaplan: "The Meaning of ‘Ouch’ and ‘Oops’ "

2008-12-25T15:27:00.000-08:00

El profesor Kaplan es una de las vacas sagradas más inteligentes de la tradición analítica. En el video de esta conferencia (The Meaning of ‘Ouch’ and ‘Oops’ / A Howison Lecture in Philosophy presented by the UC Berkeley Graduate Council. Series: "UC Berkeley Graduate Council Lectures" [8/2004] [Humanities] [Show ID: 8593] ), él, una vez más, hará una defensa de cómo la Semántica formal tiene ciertos privilegios analíticos respecto de expresiones como "Ouch" y "Oops".

Schmitt y Rawls revisitados en el XII Encuentro Anual de Profesores de Filosofía

2008-12-23T15:13:00.000-08:00

Los miembros del Grupo Diaporein, cuyo Comité Directivo presido, nos complacemos de informar que la Universidad de los Andes (Santiago de Chile) prepara el XII Encuentro Anual de Profesores de Filosofía con un Seminario de Filosofía Política. El certamen tendrá lugar los días 8 y 9 de enero del inminente 2009 (Aula Magna del Edificio de Humanidades de la referida universidad). La importancia de este evento salta a la vista y, desde ya, merecen cabales felicitaciones los organizadores. Sin embargo, debemos poner énfasis en el esfuerzo y pertinencia advertibles en temas y pensadores casi desconocidos -o sobreinterpretados- en los predios filosóficos latinoamericanos (por irracionales prejuicios frente a versiones del liberalismo o del conservadurismo -o contrarevolucionarismo). Pensamos en el paradigmático caso de mentes tales como las de John Rawls o Carl Schmitt. Con todo lo ya bueno del evento, creemos que se hará extrañar el discurso de Leo Strauss o la útil bateria de argumentos anticomunistas de Hayeck y Mises.

El flyer de la programación puede visualizarse chekando este post.

Desde Lima, congratulaciones.

Antonio Damasio: "Brain and Mind: from medicine to society"

2008-12-18T18:57:00.000-08:00

Hoy recordé el buen trabajo hecho por Damasio. Aquí el video de una conferencia (24 de mayo de 2007, auditorio del Centro de Invetigación Biomèdica de Barcelona): primera parte y segunda parte.

Rualdo Menegat: La Emergencia de la Tecnourbósfera: disturbios urbanos y cognición

2008-12-01T18:17:00.001-08:00

He recibido mediante una alerta de los próximos eventos relevantes del Instituto Latinoamericano de Estudios Avanzados (ILEA) de la UFRGS, Brasil, la gran noticia de que mi amigo Rualdo Menegat (UFRGS) brindará conferencia programada para los Encuentros de Diciembre con la Filosofía e Gistoria de la Ciencia del GIFHC del ILEA. El título es "La emergencia de la Tecnourbósfera: disturbios urbanos y cognición" (2/12/2008-1:00pm/Auditorio del ILEA, Campus del Valle). Estoy completamente seguro de que Rualdo, geólogo, ecólogo y filósofo, nos sorprenderá con nuevos y buenos argumentos.

Flyer de la alerta

Día internacional contra la violencia hacia las mujeres: 25 de noviembre

2008-11-26T08:57:00.000-08:00

A propósito de esta fecha, he recordado tres cosas. Por un lado, unas aseveraciones pintorescas, que no se si por tales también falsas. Por otro, que si algo de tiempo ha de brindárseles a las muy liberales y modernas feministas, eso debe ser que investigenexpedientes tales como la paradoja ideológica de la victimizaciòn y el concepto de misandría. Pero dejando de lado esta virtual tarea, recordemos lo que preseuntamente han dicho varios personajes no poco cèlebres e inteligentes. (Dicho sea de paso, aunque no corresponsan realmente a tales autores, no implica que dejen de ser ellos inteligentes o las frases pintorescas.)

ARISTÓTELES: "La hembra es hembra en virtud de cierta falta de cualidades"

ERASMO DE ROTTERDAM: "La mujer es, reconozcámoslo, un animal inépto y estúpido aunque agradable y gracioso"

PITÁGORAS: "Hay un principio bueno, que ha creado el orden, la luz y el hombre, y un principio malo, que ha creado el caos, las tinieblas y la mujer"

SANTO TOMÁS: "El padre debe ser más amado que la madre, pues él es el principio activo de la procreación, mientras que la madre es tan solo el principio pasivo"

JEAN COCTEAU: "Hay tres cosas que jamás he podido comprender: el flujo y reflujo de las mareas, el mecanismo social y la lógica femenina"

SEVERO CATALINA: "Desde la edad de seis años, la mujer no crece más que en dimensiones"

FRANÇOIS MARIE AROUET VOLTAIRE: "Las mujeres son como las veletas: sólo se quedan quietas cuando se oxidan"

ALFRED DE MUSSET: "La mujer es como una sombra: no podrás atraparla, pero tampoco huir de ella"
ANDRE MAUROIS: "Las mujeres son como los caballos: hay que hablarles antes de ponerles las bridas"

ARTHUR RUBINSTEIN: "Una mujer es como un puro: hay que encenderla a menudo"

JEAN ANOUILH: "Las mujeres son como la sopa: no hay que dejarlas enfriar"

CAMILO JOSÉ CELA: "Las mujeres están para ser gustadas. Después, unas se dejan, otras no... Eso va ya por provincias"

JOHANN WOLFGANG GOETHE: "Al envejecer, el hombre construye su rostro y la mujer lo destruye"

HENRY F. AMIEL: "Se entiende a las mujeres como se entiende el lenguaje de los pájaros: por intuición o de ninguna manera"

EL CORAN: "El dominio masculino es indispensable para que los hombres puedan apropiarse del producto de la fecundidad femenina"

FRANCISCO DE QUEVEDO: "¡Oh, qué plaga, qué aburrimiento, qué tedio es tener que tratarse con ellas mayor tiempo que los breves instantes en que son buenas para el placer!"

JEAN-BAPTISTE POQUELIN MÒLIERE: "Por muchas razones no es bueno que la mujer estudie y sepa tanto"

NOEL CLARASÓ: "El hombre que a los 20 años no cree en la mujer no tiene corazón, y el que sigue creyendo en ella a los 40 ha perdido la razón"

SACHA GUITRY: "Si la mujer fuera buena, Dios tendría una"

HENRI BEYLE STENDHAL: "Apenas han encontrado marido, se convierten en máquinas de fabricar niño, en perpetua adoración por el fabricante"

ENRIQUE JARDIEL: "El secreto del alma de las mujeres consiste en carecer de ella en absoluto"

HONORÉ DE BALZAC: "Emancipar a las mujeres es corromperlas"

JACK NICHOLSON: "La mujer castra al hombre y lo transforma en cordero"

OSCAR WILDE: "El hombre bígamo tiene dos mujeres. El monógamo también"

¿La tercera? Cómo leía Wittgenstein a Weininger ( ¡ también cómo se conmocionó -según los historiógrafos- el primero cuando a sus catorce años asitió al funeral del segundo ! ).

Nuevo libro de Luis Piscoya Hermoza

2008-11-18T09:55:00.000-08:00

He recibido con gran algería la buena nueva de que el profesor Luis Piscoya (UNMSM), filósofo y amigo, acaba de editar un revelador e inteligente libro. Puede verse las alertas desde el blog de Diaporein y de su blog cultural.

Recomiendo a todos asistir a la presentación este 26 de noviembre -Ingreso libre.

Logos Group: próximos eventos de Filosofía Analítica 2009

2008-11-16T14:00:00.000-08:00

El Grupo Logos (Universidad de Barcelona) hace poco ha llevado a cabo -como siempre- interesantes actividades. En la sección Seminar, las charlas de Dan Lopez de Sa, Cómo responder a casos límite, y Max Kölbel, Fuerza literal (1 y 8 de octubre respectivamente), en Coloquium, la Charla de Øystein Linnebo (Bristol), MinimalismoMeta-Ontologico (5 de noviembre), en Conferences el Workshop Relativismo semántico y Dependencia del contexto: Nuevas perspectivas, y un muy regular debate en Reading Groups. (Para ver más, pulsar sobre cada sombreado.)

Dentro de los certámenes que atraen mi interés y que habrán de realizarse en enero del siguiente año destacan los Workshops: Vaguedad y Metafísica (Barcelona, 22-23 de enero 2009), y Pensamiento singular (Barcelona, 15-17 de enero de 2009) –y un poco más tarde Teorías de la referencia Referencia y No-existencia (Barcelona, 17-19 de junio de 2009), y las posteriores charlas de Ofra Magidor (Oxford), Marco Ruffino (Rio de Janeiro), Julian Reiss (Erasmus U.), etc.

¡ Tomar nota !

(Felicitaciones a Manuel García-Carpintero por el buen trabajo)

II Curso Internacional de Epistemología y Transdisciplinariedad: Carlos E. Maldonado, Raúl D. Motta y Giussepe Gembillo

2008-11-15T13:55:00.000-08:00

Hoy estuve pensando en qué tema deberíamos tratar durante la inminente tercera versión del Curso. Tengo la impresión de que deberíamos centrarnos en asuntos epistémicos relativos a ámbitos del saber marginales. Pero, desde luego, no porque lo marginal sea relevante per se, sino por que los análisis epistémicos serios sobre el asunto han dicho poco o nada hasta el momento. Está pendiente un análisis exhaustivo de los mismos y de sus conexiones. Ciertamente, tal pensamiento me motivó a cumplir mi deber de resumir lo que se hizo en la segunda versión. Aquí vamos:

Aunque más o menos afligidos por los problemas de salud que impidieron llegar a Lima a Giusepe Gembillo (Università di Messina, Italia), uno de los tres expositores, el 25, 26 y 27 de junio de este año (Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales), tanto Diaporein Grupo Peruano de Investigaciones Filosóficas y Transdisciplinarias como la Dirección del Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano (Julio César Kruger), celebraron el II Curso Internacional de Epistemología y Transdisciplinariedad, titulado Complejidad.

La apertura del II Curso Internacional de Epistemología y Transdisciplinariedad

Carlos E. Maldonado, Raúl D. Motta, J. C. Kruger y Antonio Ramirez-Victorio

(el desorden de los acrílicos fue un juego de Raúl)

Los expositores –de primera, ciertamente- Carlos E. Maldonado (Universidad del Rosario, Colombia) y Raúl D. Motta (Universidad de Nuevo León, México) dividieron el curso en 6 sesiones. Dos por día.

Durante cada primera hora, una de carácter panorámico; durante cada segunda, otra de aplicación de la -así llamada- epistemología de la Complejidad a una disciplina específica o de aplicación de enfoques transdisciplinarios a determinados problemas. En todos los casos las exposiciones incluyeron uso de incontables y pedagógicos ejemplos para la efectiva obtención de claridad en los análisis.

Las preguntas y el auditorio

El evento se desarrolló gracias al apoyo del Vicerrectorado Académico de la UNMSM (especialmente los profesores Víctor Peña y Miguel Ángel Huaman), la Jefatura de la Oficina de Protocolo de la UNMSM (Marino Bueno Laguna) y el Comité Directivo de la Cátedra Internacional de Filosofía e Historia de la Ciencia en Latinoamérica (Proyecto que une al IIPPLA, Diaporein, la UTEM y el GIFHC de la UFRGS). Desde luego, también hubieron de apoyar los colegas y amigos de la Facultad de ciencias sociales y, de Letras, el profesor Carlos Alvarado de Piérola.

Como Coordinador del evento, y aunque muy poco deacuerdo con el principal promotor del discurso de la complejidad, E. Morin, no puedo más que estar satisfecho con el mismo y con los expositores que, generosamente, omitieron otras labores en su agenda para visitarnos. Deasde aquí, mi gratitud para con mis amigos Caelos y Raúl.

Pero debo destacar que la primera versión de este Curso Internacional de Epistemología y Transdisciplinariedad, fue organizado también con el IIPPLA (Lima-2006) con la intervención de expositores de universidades de Brasil y Chile. El tema central lo constituyeron las ventajas de enseñar e investigar en Historia de la Ciencia dentro de disciplinas de Letras y Ciencias sociales. Aquí se puede leer una Nota sobre dicho certamen (UTEM - Thelos) y aquí ver el flyer del afiche (UFRGS - GIFHC).

Destaco para dicha versión inaugural también las brillantes intervenciones de mis viejos amigos Rualdo Menegat y Zenobio Saldivia, quienes dieron nuevas luces sobre enfoques epistemológicos historicistas y mostraron cómo es pertinente insistir en la enseñanza como investigación en Historia de las ciencias en disciplinas tomadas por unicamente humanistas o ajenas a las presutnas ciencias hard core.

Zenobio Saldivia (USACH / UTEM - Chile) exponiendo en la primera sesión
(Antonio Ramirez-Victorio; Julio César Kruger, Director del IIPPLA; Rualdo Menegat y Zenobio Saldivia)

Eualdo Menegat (UFRGS / GIFHC - brasil) dando las siguientes clases -no poco polémicas
(Rualdo, yo, José Carlos Ballón, representando al CONCYTEC-PERÚ, y Zenobio)

Foro Biodiversidad, Estado pluricultural y Multiétnico: una nueva oportunidad para examinar la interculturalidad

2008-11-12T13:09:00.000-08:00

Tengo noticia de la realización de un Foro centrado en una discusión multidisciplinaria en torno, principal pero no exclusivamente, a nuevas políticas en contextos interculturales, unas políticas que ven al así llamado indígena desde una perspectiva autoproclamada pluralista. El título es "Foro Biodiversidad, Estado Pñuricultural y Multiétnico", y se desarrollará el 12 y 13 de este mes (Auditorio del Colegio Real – UNMSM - CILA y en la Sala Quiñonez del Congreso de la República). El certamen está organizado por el Instituto de Investigación de Lingüística Aplicada de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (CILA), el Proyecto Regional Andino de Educación Intercultural Bilingüe para la Amazonía EIBAMAZ – UNICEF, entre otros.

Ciertamente, hay que tener cuidado en no turbar la agudeza del analista y asumir los discursos interculturales, usualmente politicamente sentimentales y epistemologicamente ingenuos, como si fueran productos emancipatorios a priori. Es más, como si "emancipado", "independiente", "autónomo", "progresista", "pluralista", etc., fueran predicados, política y epistemicamente, libres de sospecha analítica y metapolítica. Pero precisamente por este reparo es relevante asistir a este foro y, ante todo, examinar, sin la continencia propia de quien espera ser políticamente correcto y, por el contrario, no teme a las aguas bravias del interlocutor polémico y de los juegos y riesgos que ello implica, toda la red conceptual que supone, sugiere e implica el programa intercultural en sus diferentes versiones.

Resaltan las intervenciones de Juan de Dios Simon (Coordinador Ejecutivo regional de EBIAMAZ – UNICEF), Antropólogo James Regan (Director de la Maestría de Estudios Amazónicos-UNMSM e investigador del CAAAP), Lingüista Gustavo Solís, Vannesa Vereau (Viceministra de Desarrollo Estratégico de los Recursos Naturales, Ministerio del Ambiente), Lingüista María Cortez (Directora del CILA), etc.

Debe destacarse la función pionera del CILA - UNMSM, una institución con la que precisamente el Grupo Diaporein y el Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía Analítica llevó a cabo hace my poco el I Coloquio Internacional de Investigaciones Linguísticas y Filosóficas "Lenguaje y Conocimiento".

Ojo: el Ingreso es libre, previa inscripción: - Instituto de Investigación de Lingüística Aplicada (CILA), Teléfono: 6197000 Anexo 6151/6152, cila@unmsm.edu.pe , info@ceec.org.pe

Otras alertas y posts: CEEC, IDEALISTAS. DAR, AIDESEP, El Peruano - Cultural, Comunidades, indígenas y Biodiversidad, etc.

A favor de los niños: 7 de noviembre de 2008

2008-11-06T18:22:00.000-08:00

Mañana se llevará a cabo la segunda parte de un trabajo arduo contra la violencia física en desmedro de la integridad de los niños. Excluyendo todo cuanto haya de dañino para nuestras sociedades a partir de la aparición de ONG´s y de algún que otro acento de dramatismo ingenuo -o perverso- respecto de cómo actuar frente a los niños, no veo cómo no insistir en que tales prácticas sean abolidas.

Léase la nota de ANDINA aquí.

El futuro de Obama

2008-11-05T08:53:00.000-08:00

¿Qué puedo decir sobre los resultados de las elecciones de EE.UU? Pues, que nada está dicho en torno al futuro de Obamma. Sentémonos y veamos el espectáculo.

¿Barack Obama (y su campaña) implican racismo? Nota sobre el futuro de EEUU

2008-11-02T09:52:00.000-08:00

Una evidente paradoja del discurso “anti”-racista –del que también goza (sí, “GOZA”; no “padece”) es su, en principio, racismo práctico: esa pragmática de interpelación, explícita o implícitamente, al así llamado discurso racista que, simultáneamente, abraza un racismo, entre otras formas, en los términos de convocatorias de y filiaciones con pares raciales presuntamente segregados. Tengo la impresión de que el “demócrata” negro Barack Obama y su maquinaria mediática encarnan este tipo de racismo.

¿Alguien ha perdido de vista la cantidad de negros convocados para apoyar a Obama y la casi exigua presencia de blancos? No voy a hacer una lista exhaustiva aquí, menos mencionar que muchos de ellos tienen una grandiosa cuenta bancaria nada emparentada con la mayoría de sus pares raciales y "segregados".

Hay muchas cosas teóricamente reveladoras alrededor de todo esto.

1. Muchos analistas no consideran al “negro” un negro”.

2. Algunos, como The Daily Squib, acusan al candidato negro de mantener, sorprendentemente un conato con el KKK (¿quizá por qué esto daría pie a que las elecciones se conviertan en contiendas entre “razas”?)

3. El video que presuntamente saldrá muy pronto a la luz en el que se muestra a la esposa del candidato negro atacando a "los blancos" (en estos términos: “Esos blanquitos, que tienen la culpa de todo lo malo que nos ha pasado. ¿Acaso seguirán votando por esos blanquitos? Miren todo lo que nos han hecho esos blanquitos. Mira, blanquito, ¿crees que nos vas a j*der otra vez?”).

4. Las palabras de su reverendo, Wright, sobre el racismo en EEUU; etc., etc.

Ahora bien, probablemente es discutible cuanta fuerza elucidatoria tengan estos eventos -reales o ficticios. Empero, lo que quiero poner de manifiesto es una especulación coherente.

Resulta tentador pensar -si quieren, desde una Folk Pyschology- que el asunto se prolonga hasta inscribirse en una fantasía en torno a un virtual "presidente negro", por ser precisamente negro, por un lado, y que se suplementa a tal fantasía un repulsivo ejercicio mediático en el que una red de negros se adhieren a su campaña insinuando tal fantasía. Ciertamente, su 12% étnico no le valdrá de mucho, por lo que se ha visto necesitado ya de recurrir, con el apoyo de otros en su momento outsiders como los Kennedy, a una campaña más integradora en términos de los excluidos –incluidos “nuestros orgullos latinoamericanos de por allá”, pero esta circunstancia, ni parecidas, disuelven la verosimilitud de la sospecha. "Si no estoy teniendo yo otra fantasía", ¿qué hay detrás de esto? Bien. Yo planteo el asunto, ustedes puden postear algo a favor o en contra.

Sin embargo, puedo adelantar otra impresión, también vinculada con el racismo. Tengo la impresión de que los resultado finales no favorecerán al candidato negro, y si lo hacen quizá, dado su insistente deseo de que se le compare con “el blanco” JFK, acabe como este último.

Es más, para ponernos un tanto lúdicos, puedo añadir que sospecho de que en el inconsciente de voto de buena parte de agentes e interpretes estadounidenses del evento que constituye sus elecciones se encuentra instalado El Síndrome Cacahuate (SC) motivado por un racismo visible en desmedro de los negros –no veo cómo denominarlo seriamente de otra manera, dado el personaje que lo inspira. Me refiero a un divertido y muy elocuente episodio en el que Homero Simpsom vota a favor de Mackein, mientras que su “pública” simpatía está a favor del candidato negro (ver video). Frente al computador que registra su voto digital vuelve a intentar votar por el candidato negro, pero su dedo clikea a favor de Mackein una vez más, y así sucesivamente. Él ha dicho que no votará por Mackein, y, sin embargo, lo hace. ¿Cuántos ejemplares de este genotipo tendrán las próximas elecciones? EEUU, como el Perú, es un denso material cínico; expedientes ideológicos (en los términos de Zizek para definir lo cínico como una versión de la ideología) difícilemente accecibles para el analista.

Es cierto. El contexto del que extraigo el ejemplo puede parecer a muchos epistemológica ypsicosociológicamente nada serio. Sin embargo, creo que podríamos encontrar buenas razones para tomarle en cuenta a la hora de urgar en el imaginario político-cultural del presente electoral estadounidense.

Esto me recuerda a la divertida y muy reveladora ilustración de la rueda tibetana –que no epistemicamente tan respetable-, en el marco del discurso de Slavoj Zizek (de quien, dicho sea de paso, poco me interesan sus ultraretóricas e inocuas “críticas” al Liberalismo -que tiene él en mente- y menos sus objeciones a la Teología Política shmitiana y straussiana). El ejemplo queda como sigue (según mi amigo J. C. Ubilluz): «un individuo escribe una plegaria en un papel, lo introduce en dicha rueda y la hace girar mecánicamente sin participar él mediante la palabra. Su mente puede estar en otro lugar, quizá incluso burlándose del rito, pero objetivamente, en sus actos, este hombre está rezando.» Agentes e interpretes sujetos al SC (recuérdese que el cerebro del que quiere botar por el candidato negro, Homero, queda simbolizado por un cacahuate: C) pueden tener miles de “ideas en la cabeza” muy compatibles a las del candidato en cuestión pero, “materialmente”, podrían mover el dedo tal y como lo hace Homero. ¿Motivados por qué?

Wittgenstein, Dummett y Chomsky. Relecturas: el Coloquio de Filosofía del Lenguaje y Linguística

2008-11-01T14:24:00.000-07:00

¿Que pasó en lo que toca a lo más importante de este Coloquio (las ponencias)? Raymundo Casas (CILA - UNMSM) dio inicio al certamen. Indicó en su sumilla lo siguiente:

Respecto del origen de la propiedad más espectacular del lenguaje (la recursividad gramatical), hay un desacuerdo íntimo entre Darwin y Chomsky. La visión darwiniana clásica opera con dos postulados: la gradualidad del cambio y el adaptacionismo. Según el primero, la recursividad gramatical habría surgido a partir de formas intermedias (esto es, protolenguajes). De acuerdo con el segundo, la recursividad gramatical debiera tener, desde sus orígenes, significado adaptativo. El enfoque chomskiano pone en cuestión los dos asertos darwinianos y presenta argumentos que han sido objetados desde diversas aproximaciones.

En este camino, su comunicación, planteó una posible respuesta y evaluó el intento de síntesis que Calvin y Bickerton desarrollan en Lingua ex machina.

A continuación, Rolando Rocha Martínez (INVEL - UNMSM) expuso sobre el marco representacional planteado por Chomsky en el Programa Minimalista (PM): el enfoque minimalista propone un nuevo esquema de representaciones que se ajustan a la economía extrema y la carencia de sobredeterminación como propiedades que definen al modelo gramatical. Sostuvo que la asunción anterior constituye una propuesta inquietante sobre el marco predictivo que subyace a la "aparente" variedad lingüística. Una abstracción moderada (Uriagereka 2005) permitiría obtener hipótesis plausibles sobre el Estado Inicial (Eo) del desarrollo o maduración del órgano del lenguaje de naturaleza connatural en la especia humana, sugirió.

Finalmente, yo inicié mi ponencia indicando que giraba alrededor del argumento de seguir una regla. Esta se dividíó en tres partes. En la primera, sirviéndome del artificio retórico de un intérprete potencialmente ideal, bosquejé un cuadro del análisis terapéutico no-sistemático y no-constructivo propio del discurso wittgensteiniano e intenté ensamblarlo con la tesis de la relativa prioridad del lenguaje sobre el pensamiento (Dummett), para, acto seguido, aunque no exhaustivamente, concebirlo también como el seguimiento de una regla. En la segunda sección exploré -interrumpidamente- la idea según la cual no son semanticamente declarativas las oraciones en que se atribuye a un hablante la posesión de un fundamento epistémico para creer. Durante la tercera debí detallar el significado de seguir una regla según Wittgenstein, para derivar cómo se atribuye al mismo Wittgenstein. el así llamado quietismo. Pero es el caso que no hubo de alcanzarme el tiempo. Dos fueron mis objetivos principales (i) evidenciar la complejidad y riqueza del argumento de seguir una regla para entender la filosofía del lenguaje y Epistemología wittgensteinianas, y (ii) explicitar la necesidad de comprender el aspecto metafilosófico para hacer lo propio con cualquier otra parte de las observaciones de Wittgenstein.

Debo destacar la gran convocatoria que tuvo el certamen y agradecer a todos aquellos que se tomaron la molestia en asistir -esto incluye a quienes nos publicitaron y quienes organizaron el evento. Muy probablemente nos volveremos a reunir pronto, para la segunda versión. ¡Atentos!.

Algo así como una crónica puede leerse en Linguistics blog.

Los previos (al Coloquio)
Antonio Ramirez-Victorio, Raymundo Casas y Rolando Rocha

Raymundo Casas exponiendo

Revisando mi ponencia antes de leerla

Ante las preguntas

El -esperado- aderezo de Raymundo (frente a una pregunta de una -para variar- profesora)

La foto de (la) clausura

ADENDA: Los amantes de Chomsky

Carl Schmitt y Leo Strauss: teología, filosofía, política

2008-11-01T13:45:00.000-07:00

En el Goethe-Institut de Buenos Aires (Av. Corrientes 319) se celebró el 2 y 3 de octubre pasados, según buenas fuentes, uno de los más importantes eventos en torno a dos prominentes teóricos que han llevado a cabo sendas objeciones al discurso progresista –especialmente político- que ha logrado crear una interfase entre Teología, Política y Filosofía.

El certamen incluyó la presentación de Carl Schmitt, Leo Strauss y el concepto de lo político (Heinrich Meier).

Aunque con cierta tardanza de mi parte, sugiero leer la alerta en el iluminador blog de Eduardo Hernando Nieto.

También en él pueden leer -incluye trabajos técnicos- más sobre Shmitt (6 posts) y Strauss (6 posts)

Coloquio de Filosofía del lenguaje y Linguística: 31 de octubre

2008-10-28T20:00:00.000-07:00

Hoy he podido advertir la gran cobertura que está teniendo el Coloquio en el que participaremos como expositores Raymundo Casas, Rolando Rocha, David Huaranca y yo. Veo una atractiva ventana flotante con este flyer (créditos: Cholonautas - Agenda académica); una alerta de la sección Actividades y Eventos de la Facultad de Letras de la UNMSM, otra alerta en la barra del Technorati Search, y dos más en la Agenda SUR y el Centro de Estudios Antonio Cornejo Polar; un par de posts más o menos elogiosos en Linguistics blog e Instituto Linguístico de Invierno (otro en Revista Exquioc y en Letra Suelta Cultural) y, desde luego, la nota de Relaciones Públicas del Rectorado de la UNMSM, que puede leerse pulsando aquí.

Esperamos hacer justicia a tanta propaganda -incluida la mia.

Mises, De León y una jornada liberal más

2008-10-27T18:21:00.000-07:00

Hace no mucho (septiembre) celebramos a nivel mundial el 126 nacimiento de un brillante liberal y anticomunista: Ludwig von Mises. Esto me hizo preguntarme qué sería de la vida de mi amigo Julio de León Barbero (UFM, Guatemala), inteligente militante liberal. Pues bien, tengo noticias de que su universidad, la UFM, institución liberal relevante de Centroamérica, como no podría ser de otro modo, programó una serie de conferencias en las que, obviamente no pudo faltar el buen Julio. En estas jornadas liberales él hizo un recorrido por la vida y obra del economista austriaco y destacó sus contribuciones a la ciencia económica por medio de la teoría general de la acción humana o praxeología. (Una entrevista breve sobre este tema está disponible aquí).

Desde luego, cuando me refiero a "Liberalismo", hablo del riguroso y potente, esto es, el de la Escuela Austriaca.

Él es titular de la cátedra de Filosofía Social, en el Centro Henry Hazlitt de la referida universidad, y recibió un reconocimiento por su trabajo docente e investigativo durante la I Jornada de Análisis Filosófico, Jurídico y Político, que se celebró en Lima (21 de junio de 2007). En dicha ocasión defendió la ponencia La teoría austriaca de las instituciones y yo tuve el honor de comentarla. Ciertamente ya lo conocía por nuestra mutua filiación -la mia a la distancia geográfica- al Seminario de Filosofía de la UFM, pero es otra cosa el ser un panelista en vivo y en directo y, más aun, usar otra perspectiva para desarrollar un comentario justo y pertinente.

Antonio Ramirez-Victorio, Julio de León Barbero y Julio César Kruger Castro
(Auditorio principal de Letras, UNMSM, Lima)

La Jornada en Lima fue patrocinada por el Instituto de Investigación del Pensamiento Peruano y Latinoamericano, así como por el Grupo Peruano de investigaciones Filosóficas y Transdisciplinarias (DIAPOREIN).

J. De León, J. C. Kruger y Antonio Ramirez-Victorio después de la Conferencia y la distinción
(un posteo sobre ésta, aquí)

Desde aquí, ¡un fuerte abrazo!

ADENDA:
Con no poco deleite veo que mi amigo De León ha respondido generosamente a este post aquí.

Banquete filosófico: Drew Khlentzos, Mike Beaney, Agustin Rayo y Stephen Yablo

2008-10-25T15:18:00.000-07:00

Durante el mes de agosto, El Grupo Diaporein y el Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía analítica, ambos de la UNMSM, con el decisivo auspicio del Vicerrectorado de Investigación de mi universidad, llevó a cabo el III Seminario de Epistemología Analítica y el I Coloquio Internacional de Investigaciones Linguísticas y Filosóficas. No voy a hacer mención a los argumentos que se esgrimieron e lo largo de los dos eventos. Este post es para agradecer a quienes me apoyaron en la coordinación, decididamente y sin reservas, para que ambos certámenes fueran un éxito.

Gracias, en primer lugar, a los entrañables amigos que brindaron las Lectures: Mike Beaney (UY, Inglaterra), Drew Khlentzos (UNE, Australia), Stephen Yablo (MIT, USA) y Agustin Rayo (MIT, USA).

En segundo lugar, a los miembros de la Comisión de Honor: Manuel García Carpintero (UB, España), Josep Corbi (UV, España), Alberto Moretti (UBA, Argentina), Francisco Pereira (UAH, Chile), Nelson Gonçalves Gomes (UnB, Brasil), Jesús Vega (UAM, España), Ricardo Santos (UE, Portugal), Fernando Ferreira (UL, Portugal) y Jan Wolenski (UJ, Polonia) .

En tercer lugar, a las instituciones Grupo de Acción Filosófica (Argentina), la Sociedad Argentina de Análisis Filosófico, la Sociedad Chilena de Filosofía Analítica, la Sociedad Brasileira de Filosofía Analítica, la Sociedad de Lógica, Metodología y Filosofía de la Ciencia en España, la Sociedad Portuguesa de Filosofía, Sociedade Portuguesa de Filosofía Analítica y, por supuesto, la European Society of Analytic Philosophy.

En cuarto lugar, a todas las instutuciones que se ofrecieron para apoyar con la publicidad virtual (incontables post en línea) e impresa.

Finalmente, mi expreso especial agradecimiento a mis amigos María Cortéz Mondragón, Pedro Loayza Rengifo, Wilson Ortíz Treviños, Carlos Alvarado de Pérola, Rolando Rocha Martinez, sin cuyo auxilio en los momentos pertinentes quiza hubiesemos carecido del patente éxito logrado. Esto último incluye el buen trabajo de Juan Gensollen, Oficina de Relaciones Públicas de UNMSM.

A todos, ¡muchas gracias!

IMÁGENES DEL I COLOQUIO INTERNACIONAL

DE INVESTIGACIONES LINGUÍSTICAS Y FILOSÓFICAS

Agustin Rayo, Mike Beaney y Stephen Yablo
revisando sus powerpoint´s minutos previos al Coloquio
(Sala de conferencias, Biblioteca Central, nivel 4, Ciudad universitaria, UNMSM, Lima)

Rayo traduciendo y Yablo en acción
(Antonio Ramirez-Victorio y Raymundo Casas)
Rayo en acción

Yablo nuevamente - ¡ no está dormido !
(Antonio Ramirez-Victorio, Rayo y Casas)

Gustavo Solís defendiendo lo que yo llamo etnoepistemología
(Al fondo -derecha- Rayo y Beaney leyendo el slide del expositor)

IMÁGENES DEL III SEMINARIO INTERNACIONAL DE EPISTEMOLOGÍA ANALÍTICA

Khlentzos exponiendo; Américo Mendoza traduciendo
(Instituto Raúl Porras de la UNMSM, Miraflores)

Beaney exponiendo; nuevamente Américo traduciendo

(Antonio Ramirez-Victorio detrás)

¿A QUÉ ME REFERÍA CON "BANQUETE"?
¡ Almuerzo postcoloquio !
Rolando Rocha, Antonio Ramirez-Victorio, Stephen Yablo, Lilia Llanto, Drew Khlentzos, Agustín Rayo y Mike Beaney
Manos Criollas, Plaza San Miguel)

ADENDA:
Algunas notas sobre los dos eventos pueden leerse desde el archivo virtual de noticias de la UNMSM:
*c.u. 27-08-2008: El Instituto Porras Barrenechea acogió a destacados ponentes internacionales
III Seminario de epistemología analítica.
*c.u. 26-08-2008: Durante el I Coloquio Internacional de Investigaciones Lingüísticas y Filosóficas debatieron etnolingüistas sanmarquinos y filósofos analíticos del extranjero.
*c.u. 13-08-2008: Encuentro internacional en nuestra alma máter San Marcos acogerá tres eventos de filosofía.
*c.u. 12-08-2008: Conferencia inaugural será el jueves 14 de agosto I Coloquio Internacional de Investigaciones Lingüísticas y Filosóficas

¿Qué pasa con la Interculturalidad? (I)

2008-10-15T12:37:00.001-07:00

Esta pregunta goza/padece de una peculiaridad insospechada en las comunidades linguísticas, especialmente no-norteamericanas y no-europeas. No tengo claro si sea o no una pregunta genuina, mas sugiere un acontecimiento insoslayable en lo que respecta a cómo estamos llamados a hacernos inteligibles en cuanto miembros de una comunidad y en el modo en que ésta se pone en contacto con alguna otra. Le adjudico la calidad de insospechada no para suplementarle al asunto un matiz esencialista -en mis términos-, sino para hacer manifiesto un síntoma. Esto es, tengo la impresión de que los teóricos -hegemónicos o no- de la interculturalidad -en su versión más popular- abrazan una sensibilidad sentimentalista y usan un vocabulario epistémico esencialista para trazar un cuadro del tópico en cuestión.

En breve diré algo más al respecto y haré un bosquejo de lo que sospecho buenas razones para hacer verosímil mi aseveración. Mi aproximación será, ciertamente, de un espesor conceptual y sin ninguna -presunta- pretensión científica. Voy a hacer mención a F. Wimmer, León Olivé, Fornet-Betancourt, y, desde luego, a Fidel Tubino, Gustavo Solís y J. I. López. Asi mismo, defenderé el concepto de Realismo Intercultural para hacer una interpretación realista -en términos metapolíticos y no-epistémicos- del así llamado problema de la interculturalidad.

Rediscutir a Wittgenstein, Dummett y Chomsky

2008-10-14T11:02:00.000-07:00

El Coloquio de Filosofía del Lenguaje y Lingüística Wittgenstein, Dummett y Chomsky. Relecturas es el tercer encuentro formal –de y en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos(UNMSM)- entre lingüistas y filósofos para discutir problemas de Filosofía del Lenguaje y de Filosofía y/o Epistemología de la Lingüística. El primero lo constituyó la Mesa redonda de Epistemología de la Lingüística; mientras que el segundo, el I Coloquio Internacional de Investigaciones Lingüísticas y Filosóficas .

En esta ocasión el Grupo Diaporein ha programado una discusión que se desarrollará en el contexto de los argumentos legados en las principales tesis de L. Wittgenstein, M. Dummett y N. Chomsky. Defenderán ponencias, entre otros, Raymundo Casas Navarro, investigador del CILA; Rolando Rocha Martínez, investigador del INVEL, y yo, de 3:00p.m. a 5:00p.m. en el Auditorio Principal de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas.

Este evento busca seguir (1) enhebrando vías teóricas de desarrollo compartido entre, principalmente, las comunidades filosóficas y lingüísticas de esta parte del Continente (y muy especialmente de nuestra alma mater), (2) fortaleciendo los estudios de Filosofía Analítica (especialmente en áreas de Filosofía del Lenguaje y Epistemología), (3) legitimando la patente necesidad de incrementar los estudios –oficialmente- en torno a la Filosofía del Lenguaje, y (4) suministrando informes de primera mano a la comunidad letrada, incluida la de educadores.

Organizado por el Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano (IIPPLA), Diaporein Grupo Peruano de Investigaciones Filosóficas y Transdisciplinarias, el Grupo Iberoamericano de Investigaciones en Filosofía Analítica (GIIFA-UNMSM) y otros Institutos de investigación, el Coloquio se llevará a cabo en el marco del I Congreso Nacional de Lingüística y Educación (organizado por el Departamento y Escuela de Lingüística de la UNMSM, Lima) y espera constituirse en un nuevo espacio público para la demanda y oferta racional de reflexiones de interés humanístico y científico.

No puedo dejar de enfatizar que el Coloquio es, en términos organizativos, la consecuencia , por así decirlo, natural y lógica del efecto que han producido los eventos organizados por Diaporein entre el 2005 y el 2006 (Seminario Introductorio de Filosofía y Lenguaje I, II y III) y el 2007 (Mesa redonda de Epistemología de la Lingüística), y por éste grupo sanmarquino, el GIIFA y el Instituto de Investigaciones en Lingüística Aplicada -con la importante mediación de su Dirección- durante el presente año (I Coloquio Internacional de Investigaciones Lingüísticas y Filosóficas ya mencionado)”.

¡ Veremos, pues, qué pasa !

Flyer del afiche