domingo, enero 29, 2012

Recordando a Dummett




Una de las figuras más prominentes del conjunto de filósofos analísitcos de todas las épocas -se puede hacer, por supuesto, una extensión- ha sido el preclaro académico inglés, Sir Anthony Eardley Michael Dummett (1925-2012).

En días como estos (exactamente el 22), desapareció el pasado mes este brillante analista antirrealista -al que se asocian con mucha dificultad hoy, debido a la incapacidad arqueológica de la comunidad analítica, a nombre tales como D. Davidson, J. McDoweill o C. Wright . Si habría que recordarle, dudo que habría de ser, esencialmente, por alborotador -o hasta acaviarado- como lo hacen la caterva de populistas que abundan hoy por doquier -incluso autoproclamándose analíticos hard core (en cantidades industriales en el Perú),  sino por todo lo que logró para las mentes preocupadas por escudriñar, al máximo, todo cuanto se hace maniesto en nuestro paso como, por así decirlo, un rompecabezas conceptual. Que hacer de esto un oficio regular y que tenga consecuencias favorables para la academia en geenral y los fueros extrauniversitarios es patente.


Pero, ante todo, los analistas, en general, le debemos a Dummett el haber, contra la propensión conciencialista -revitalizada por versiones espurias de la Filosofía de la Mente- defendido con pasíon y lucidéz lógica -acaso poseído por la sensibilidad por la precisión que compartía con Frege- la preminencia del valor del lenguaje, como objeto del oficio, como herramiento del que oficia y como piedra de toque disciplinar.


Entre otros virtudes intelectuales del maestro oxoniense se destaca su labor -extraña para la tradición analítica- de historiador de la filosofía, y sus aportes en Filosofía de la Matemática, Filosofía de la Lógica, Filosofía del Lenguaje y Metafísica -tal y como la entienden los postanalíticos.
Al propio tiempo, no sólo ha sido un experimentador con métodos de cálculo para votaciones y buen conocedor -tanto estudioso como jugador- del Tarot, sino un católico militante.


Puedo decir mucho más, pero baste con esto para recordarle con gratitud.

Recomiendo echar un vistazo al excelente trabajo (para la Internet Enciclopedia of Pshilosophy) del profesor Benjamin Murphy (Florida state University, Panama City)


El Boletín del Grupo Diaporein "estrena" nuevo diseño para el año 2012

Una de las TICS (en el orden de las del tipo de herramientas de distribución e intercambio de información digitalizada) más útiles actualmente son los blog´s. Especialmente dentro de la comunidad académica, estos ya han sido legitimados -en los últimos 4 ó 5 años- como instrumentos con mayor capacidad comunicativa, entre otras virtudes pragmáticas. No es sólo Facebook, por sus sistema de wall-post o notas, y mejor aún, por más especializada, Academia.edu, por su posibilidad de documentar papers y mostrar los cv´s de forma reluciente, sino los dominios públicos para bloger´s los más beneficiosos a la hora de, en nuestro caso, notificar sobre nuestras agendas académicas y semejantes.

Premunidos de las ideas anteriores y otras -de mención aquí impertinente por su grado de tecnicidad, además de voluntad y capacidad de gestión cultural universitaria, los miembros de Diaporein inauguramos hace varios años un blog (más o menos 5 años), bautizado nominalmente como Boletín de noticias del GrupoDiaporein. Las tareas que habría de cumplir saltan a la vista. (Sobre la identidad de este grupo, leer aquí.) Hasta el momento, sus aspectos sólo han sido dos. El primer diseño era más rudimentario y práctico, hasta plano. El segundo, mejoró en el diseño y en la metafora que conceptualizaba la identidad de boletín. (Usamos una plantilla que simulaba un cuadernillo espiralado.)

La segunda presentación, mejor además en el tipo de funciones que la anterior, se volvió algo plana y, por un lado, por dificultades propias de los cambios en los propietarios de Blogspot y, por otro lado, debido a la mayor funcionalidad que el Grupo requiere para distribuir datos sobre sus actividades o temas de itnerés, ha sido desechada.

Así las cosas, ya con 12 años de actividad (pionera en torno a la Filosofía Analítica, el Pragmatismo, la Interdisciplinariedad, la Ciencia Cognitiva y la Neurociencia), los miembros de Diaporein estamos "re-inaugurando" diseño. Más fácil de usar, más simple, más rápido.

Esperamos satisfaga las expectativas de los seguidores del Boletín y de la academia -o parte de ella- que se encuentra siempre -inteligentemente- atenta a nuestra agenda.

Aprovecho para invitar a mis lectores a participar en el evento más próximo: VIII Taller Teorico Internacional de Neurociencia y Filosofía de la mente/ IV Encuentro Latinoamericano Cognición, Lenguaje, Identidad y Relaciones Humanas Educación, Bioética e Identidad cultural vistas por las Neurociencias
(23 y 24 de febrero – Instituto Raúl Porras BArrenechea, Miraflores. Para solicitar una vacante y más, escribir a diaporein.lista@gmail.com)

domingo, noviembre 27, 2011

Coloquio Interdisciplinariedad e interculturalidad en cuestión, en la UNFV


Es cierto, y no poco, lo que los organizadores del Coloquio Interdisciplinariedad e interculturalidad en cuestión (Martes 6 de diciembre de 2011, 2:00pm; Facultad de ciencias Sociales - UNFV), exhiben como sumaria justificación del referido:

Es conocida la constancia con la que se habla sobre las virtudes, en general, de las así llamadas interdisciplinariedad e interculturalidad. Tal tendencia no es privativa de la comunidad científica de vanguardia, sino algo compartido por las comunidades latinoamericanas, incluido el Perú. Lo que, de hecho, no es constante es alguna discusión, medianamente seria, en torno a las posibles fallas o puntos débiles de dichos fenómenos, o los discursos que los andan legitimando. Para llenar este vacio es que precisamente se llevara acabo este coloquio.

Hay algo suspicaz, en la forma tan cómoda en que los modos prototípicos de ambos acaecimientos, dentro y fuera de la academia, han impactado la agenda de investigación, por un lado, y las deliberaciones políticas, por otro.

De hecho, una mirada muy parcial, como rápida y superficial, pueden hacernos perder de vista tal estado. Pero, acaso uno deba detenerse más tiempo, y, si quieren, porque la referida facilidad de recepción afecta sin lugar a dudas al académico y al ciudadano en general –esto más allá de cómo y cuánto afecte.

La sospecha, ciertamente, debe sostenerse sobre una batería de buenas razones y, si fuese posible, recurrencia a evidencia empirica ya registrada.

Eso es lo que Majed Velazquez y Maverick Cafferata, también yo (si logro estar presente), haremos el martes 6 de diciembre, por la tarde, en la Facultad de Ciencias Socailes de la Universidad Nacional Federico Villarreal.


sábado, noviembre 26, 2011

¡La oscuridad de Af Clan!

Sí. El fatalismo bien puede ser calificado de decadente, como el pesimismo hard core es el elemento más obstaculizador de nuestras propensiones eróticas. Lo admito. ¿Pero qué hacer con esa dimensión por lo demás esencialmente humana? ¿Qué hacer con esa pulsión cuasisadomasoquista propia de una especie tan fallada como fracasada que el humano es? O, peor aún, ¿qué cara ponerle a quiénes logran encontrar la clave perfecta para trazar un cuadro hipnotizador acerca del dolor? Como en las grandes tragedias griegas, o la ópera de acento depresivo, o como en las pinturas o poemas que le constriñen a uno el corazón hasta hacerle estallar en millones de lagrimas. Tengo la impresión que, de forma y contenido, Af Clan es uno de estos casos virtuosos.

Hace dos día he vuelto a escuchar a la banda Af Clan. Su estilo representa algo sustantivamente original en el Perú. Podríamos calificarle de Hip Hop Dark. Algo cercano -pero, definitvamente, nunca no igual- a lo oscuro de Gravediggaz mezclado con lo más denso de Psycho Realm o el viejo alemán Da Germ. (Otros experimentos de rango equivalente en cuanto a originalidad, especialmente por el texto usado, es el que representa la unión de Street -de Raper School- y Nosferattu -de Urbe de Kanez- para hacer Hip Hop Gore en En nombre de. Algo general sobre RS puede leerse en
este post; mientras que algo sobre UdK puede ser visto aquí. )

Caracteriza a Af Clan samplers nostálgicos adecuadamente puestos y que van incluyendo desde guitarras a chelos (oscuridad ésta del piano -como en Iman de los desdichados- hasta rápidos scratchs -como en Solía.). Ahora bien, lo interesante es el caso de las voces y la velocidad de la rima; hay un patente contraste, bien calculado, de agudos angustiozos y graves calmos.

Un tipo de instrumentales perfectamente acordes con el significado global de cada tema, pues, es la base oportuna para dar en la diana de la composición.

Pero lo que debo destacar, a propósito del contenido, es el tipo de texto usado. (Prueba de esta virtuosidad es el ya mencionado El iman de los desdichados, poesia pura.)

El conjunto de las líricas de Af Clan es altamente depresivo, y en algunos casos suicida. (Dicho sea de paso, no hay una intención apologética, sino una de hacerle justicia a lo bien puestas que estan las letras y la calidad al interpretar discursivamente una emoción.) Claro, también su texto macro contiene temas relativos a la violencia social, como la mayor parte de compositores de hip hop underground.

Algo destacado en el texto genérico es el aspecto frondoso, barroco de buena parte de sus canciones.

Especialmente en Corazón de invierno o Hipotermia verbal, son temas psicológica, antropológica y filosóficamente especiales. En el segundo caso (también en Basurero mental), se describe un tipo de genotipo altamente tanático. Y, qué brillante, resalta algo que la Modernidad no ha logrado comprender en absoluto: lo dañino del pensar especulativo, el meditar.

Destacan elocuente y bellamente más aspectos que quisiera comentar, pero, por el momento, prometiendo luego extenderme lo suficiente, mejor linkeo
su perfil en Myspace De paso, también un video(Corazón de zeda): Asimismo, otro vídeo parcial de una performance en vivo aquí (cortesía de Rapealo.com ).

Recomiendo además escuhar Hipotermia verbal (¡buenísimo! Mucho muy bueno),
Corazón de invierno y Aflicción.


Aquí una lista -no exhaustiva de temas (audio y video indistintamente) de la banda en cuestión y algunos proyectos independientes de sus miembros:



Videoclips
Busco la mano
Corazón de Zeda(Buenísima performance de Zaya)
Dejenme

Audio (desde sistemas de video y otros)
Gran error
Se confezó ("nueva" versión -o versión unpluged- de Gran error)
Nos matamos
Hipotermia verbal
Gritando
Corazón de invierno


Aflixión


Maranatha
A veces


Paraliza
Hijos del sol
¡Plebe Uf AF !


Af Clan
En el barrio
Solía
Me permito
Basurero mental
Fantasmas
El imán de los desdichados (excelente -digamos- poema unpleged de Limber Guevara)

Presentaciones en vivo
¡Cuántos!
Bienvenidos al underground (Excelente performance de Shabba Josello, y la todavía visible presencia de Paul)
Perseguidos
Limber Guevara (para Conferencia del Este)
Paul freestyle

Otros
Video promocional 2011


Af Clan en pleno








viernes, noviembre 25, 2011

A punto la primera prublicación en el Perú de Filosofía Analítica: Peruvian Journal of Epistemology

Recuerdo hace varios años -creo en el 2006 o 2007- cuando, antes que nadie, ya los miembros del Grupo Diaporein, en el marco de nuestras habituales actividades de Filosofía Analítica, veníamos pensando en una publicación periódica que se ajustase a los más exigentes estándares internacionales de calidad y que, a su vez, tenga un sentido tan latinoamericano, en su oficio, como realista, en su proyección. Pues bien, terminamos admitiendo que se requería una revista multilingue que pensase en la producción angloparlante de investigadores, especialmente, latinoamericanos e iberoamericanos.

Nos pusimos manos a la obra, redactamos el proyecto, lo presentamos ante quien en ese momento nos daba el aval de la UNMSM, el maestro Julio César Kruger castro, Director del Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano de la referida universidad y Ex-Decano de la Facultad de Letras de misma. (A cuya mmoria dedicamos el número primigenio.) La denominamos: Peruvian Journal of Epistemology (PJE). Recibimos su VB y a continuación, paralelamente, hicimos el Call for papers y convocamos a un equipo de aproximadamente sesenta arbitros de las principales universidades del planeta (Harvard, Yale, Oxford, Cambridge, Princeton, Génova, UBA, UNAM, etc.). Felizmente, luego de tanto trabajo, hoy ya está a punto de salir a la luz nuestro primer número, On Truth. (¡Sí, nuestra revista habría de ser no sólo redactada en perspectiva analítica, sino también en un formato monográfico.)

Tal y como lo señala en la sección de palabras liminares,
su número seminal no podría estar dedicado a otra cosa que no sea el asunto de la verdad, tema medular en la Epistemología de todos los tiempos. Para articular un examen cabal del asunto desde diferentes perspectivas, se ha seleccionado los trabajos, característicamente genuinos y coherentes, de Martín Ahualli, Tobies Grimaltos, Drew Khlentzos, Jeff Malpas, Michele Marsonet, Miguel Ángel Pérez-Jiménez, Carlo Penco, y James Young. También incluye un dossier de tres conferencias que registra la visita al Perú -gestionada por la UNMSM y Diaporein- de nada más y nada menos que Timothy Williamsom, Williamsom on Knowledge, Vagueness and Metaphilosophy. Replys to my critics. Como se imaginará a partir de este título, Williamsom, por petición del que suscribe, aceptó exponer en Lima una réplica inédita a sus más recientes críticos.

Objetivos centrales suyos son producir en las comunidades peruanas y latinoamericanas
análisis conceptual y conocimiento razonablemente útil para la comunidad científica y filosófica; fortalecer la Epistemología en América Latina en cuanto herramienta de análisis no sólo metacientífico sino también interdisciplinar; servir de instrumento a los diferentes Centros o Institutos prominentes para brindar informes sobre lo que vienen investigando en términos epistemológicos; transformarse en el órgano calificado latinoamericano de difusión epistemológica, especialmente en el marco de la tradición de la Filosofía Analítica.

Esperemos, pues, lo que será, otra vez, el resultado de trabajo serio y esforzado -no esclerótico o burocrático, propio de los Centros que se cobijan bajo el pupitre de viejas instituciones universitarias-, lo que será, definitvamente, un éxito -lo quieran o no. ¡Le pese a quien le pese!

miércoles, noviembre 23, 2011

Se funda en el Perú la Red de Investigación Latinoamericana de Ciencia Cognitiva


Ya han pasado varios años desde que el Grupo Diaporein, que presido, se echó tras los hombros el trabajo de poner a dialogar exhaustivamente a filósofos, especialmente de tradición analítica y/o wittgensteiniana, y científicos, en general. Son varios los certámenes llevados a cabo para llevar a buen punto tal expectativa. Los Talleres Teóricos Internacionales de Filosofía de la Mente y Neurociencias es un caso elocuente. En algún momento los inauguramos de la mano de la prestigiada Academia de Neurociencia del Perú, y, precisamente, la más reciente versión también la organizamos con sus miembros. (Todo sobre los Talleres, puede leerse en el Boletín del referido grupo.) Desde su primera versión, siempre se ha contado, felizmente, con investigadores de primera línea, jóvenes y seniors, y de los Centros e Institutos más prestigiados del planeta. Por ejemplo, el reciente Taller (Neurociencia y Ciencia Cognitiva:Empresa, Educación y comunicación - 3 y 4 de noviembre de 2011, Lima), tuvo a Manuel Arce (UCR/ Instituto de Investigaciones en Ciencia Cognitiva-Costa Rica), Henry Castillo (USBV/ Programa de Doctorado en Neurociencias - Centro de Neuropsicologia Infantil - Colombia), Pablo Galindo (UFM/Clinica de Psicología Guatemala), Jaime Gutiérrez (ITCR, Instituto de Investigaciones en Ciencia Cognitiva, Costa Rica), Diego Munguía (UCR/ Instituto de Investigaciones en Ciencia Cognitiva-Costa Rica) y Mario Alberto Vestrfrid (Universidad Nacional de La Plata/Fundación para la Neurociencia -Argentina). Sobre el Taller, ver aquí.


Algo que ahora debo destacar, adicionalmente, es la creación de una Red, previa reunión de los referidos con el que suscribe y Pal Hinojosa. Puede calificarse de algo sin precedentes la fundación de la Red de Investigación Latinoamericana en Ciencia Cognitiva. Ésta actividad, como parte final de la agenda de los profesores visitantes en el marco del Taller ya mencionado (ver acta en el enlace de abajo), se dio el sábado 5 de noviembre del presente año.

Como lo informan los administradores del Boletin de Diaporein, son objetivos centrales suyos promover la y desarrollar investigación interdisciplinaria en el contexto de la Ciencia Cognitiva dentro de los países latinoamericanos, fuera y dentro de la academia; generar conocimiento apropiado para el circundante actual latinoamericano, enfocados especialmente, en un primer momento, los saberes no hegemónicos, y fortalecer las condiciones para la movilidad de investigadores docentes y estudiantes en los límites de Latinoamérica.

Las virtudes del proyecto saltan a la vista. Pero, no puedo soslyata otra de las que resaltan en tal articulación es el hecho de no ser la consecuencia –solamente- del entusiasmo y esperanzas académicos, sino el resultado del trabajo intelectual y la expectativa profesional de cada uno de los fundadores, y, también, la objetivación del espíritu de las instituciones a las que cada uno de ellos representan. Así las cosas, la RILCC es el fruto de una larga trayectoria de reflexiones, hoy, dirigidas por un espíritu latinoamericanista.

Diaporein ha manifestado, además, que se encuentran en marcha, adelantan los fundadores, la creación de una revista institucional y un Congreso para el 2012 a celebrarse en el Perú. En el curso del año se llevará a cabo, asimismo, una convocatoria para todos los interesados en unirse.

Leer el Acta de fundación
aquí
.


Durante una brevísima intervención en el último Taller


Los previos a la firma del convenio
y, finalmente, todo está cosumado (firmo el Acta)




viernes, octubre 21, 2011

Zenobio Saldivia Maldonado sobre la experiencia interdiscipinar y su próxima visita a Lima

Tal y como lo anuncia en una reciente alerta el Grupo Diaporein, el profesor Zenobio Saldivia Maldonado (UTEM), buen y viejo amigo mío, tendrá una activa agenda la próxima semana. Arriba a Lima el domingo.

Hasta ahora recuerdo esa interesante forma de ver el conocimiento, y especial recepción de la cultura en él. Supe de él por un amigo que hacñía Teoría Literaria. Luego llegué a él por medio de otro amigo que conocía al anterior y a Zenobio, pero este no era filósofo, y menos historiador de la ciencia, sino alguien dedicado a la asesoría educacional. Conversamos en extenso sobre Filosofía, pero nunca sobre

Literatura, y menos sobre poesía. Un poco después, cuando habría de visitar por primera vez a Lima, hace ya varios años, otro amigo Lógico me aseguró que tenía un completo libro de nivel medio sobre Lógica Matemática. En ese instante me interesé por los proyectos en los que andaba implicado, pues, entre otras cosas, intuía que debía familiarizar mejor con esta forma de experimentar la producción de conocimiento y llevar adelante la práctica lectora en general. Finalmente visitó la Universidad Nacional Mayor de San Marcos para recibir la Distinción Mayor a la Trayectoria Investigativa. Lo demás es historia. Una post mío sobre
el Curso que dio puede verse aquí.

La comunidad, pienso, debería aprovechar academicamente, tal y como yo hube de aprovechar su presencia entre nosotros -y, por supuesto, conocer lo excelente persona que es. Para nuestro bien, él dará aproximadamente siete conferencias
, todas de ignreso libre. Nos vemos en todas.

De derecha a izquierda:
Prof. Lobatón (UNMSM), Rualdo Menegat
(UFRGS, Brasil), Zenobio Saldivia (UTEM, Chile) y yo.



martes, septiembre 13, 2011

Se vienen los próximos Coloquio de Investigaciones Filosóficas y Linguísticas y el Taller Teórico de Filosofía de la Mente y Neurociencia

En novimbre el Grupo Diaporein tiene más que arduo trabajo. Pues, en dicho mes se llvarán a cabo, simultaneamente, los próximos Coloquio Internacional de Investigaciones Filosóficas y Linguísticas y el Taller Internacional Teórico de Filosofía de la Mente y Neurociencias. Siguiendo los propósitos planteados en el origen de tales agendas, los temas serán diversos. Sobre los ponentes y demás, posteo una actualización en breve. (Se privilegian, desde luego, la tradición analítica y la Linguística como la Psicología emparntadas con ella.)

Los interesados en leer algo, soliciar información a diaporein@redfilosofica.de.

martes, agosto 09, 2011

Registros audivisuales de Filosofía en la Universidad Francisco Marroquin

Ya desde hace muchos años, preguntándome por cuáles serían las instituciones hispanohablantes liberales (en el marco de una ciertas academias militantemente antisocialistas y anticomunistas), logré registrar un pequeño, pero muy destacado, grupo de Asociaciones, Centros, Institutos y Universidades. De estás, la que más me llamó la atención fue la Universidad Francisco Marroquín, de Guatemala.

Aquella sobresale entre otras centroamericanas -exptuo a la UNAM- porque, por un lado, es esa parte de América, como Nicaragua, la que más ha sido, digamos, presa de los vaivenes ideológicos al extremo. Por otra, es, primero, la que posee una mejor administración liberal de la calidad académica, segundo, desarrolla mejores estrategias para la promoción del investigador –mucho más allá de los propios principios, y, tercero, obviamente, tiene un soporte tecnológico que va a la vanguardia de las más avanzadas y efectivas en cuanto a la satisfacción de las necesidades investigativas se refiere. (Una virtud adicional: es una, acaso la´unica, universidad centroamericana donde se valora muchísimo el estudio de la Filosofía -muy especialmente en su Facultad de Economía, entre otras.)

Pues bien. Precisamente sobre la tercera mención los investigadores emparentados, profesionalmente o no, con los asuntos filosóficos y los científicos en general, disponen de un mediano, y felizmente cada vez más creciente, archivo de videos sobre Filosofía (en una sección denominada New Media UFM). De hecho, hay más tipos de videos, pero son estos los más interesantes y aleccionadores definitivamente.

Los temas se extienden de la siguiente manera: Hume (pensamiento evolutivo), Filosofía en Guatemala, La noción de sujeto, Popper (Racionalismo crítico, epistemología evolucionista, etc.), Pragmatismo, Lógica epistémica, Ockham, Antropología filosófica cristiana, Liberalismo (Mises, Hayek, Rand), Contrarevolucionarismo, Francisco de Vitoria, etc.

Claro, también hay “cosas” como: la colonalidad, Walter Benjamin, Fenomenología, Micropolítica, etc.

Tengo la impresión de que las conferencias más recomendables son:
-Dualismo y la navaja de Ockham (Aaron Lambert)
-David Hume, un eslabón entre el pensamiento clásico y el pensamiento evolutivo contemporáneo (Roberto Blum)
-Lógica epistémica como análisis científico (Antón Toursinov)
-El pragmatismo de Hilary Putnam (Moris Polanco)
-Una propuesta de salida para el actual estancamiento de la Epistemología de la Escuela Austriaca (Gabriel Zanotti)
-LaTeoría hayekiana de la mente y sus implicaciones en las Ciencias Sociales (Julio de León Barbero)
-What is Objectivism? (Craig Biddle)
-Whittaker Chambers: The Spirit of a Contrarevolutionary (Ricjard Reinsch)
-Estructura lógica del objetivismo: la base metafísica y epistemológica (William R. Thomas)
-The Theology of Adam Smith (Eduardo Velásquez)
-El orden sensorial: una respuesta a la pregunta fundamental de la Psicología (Julio de León Barbero/José Antonio Romero)

De todos, me quedo con cuatro conferencistas. Los de Julio de León Barbero, Moris Polanco, Antón Toursinov, Roberto Blum y Barry Smith. De todos conozco, conozco personalmente a Julio de León, filósofo liberal de primera línea y brillante expositor –además de ser el Coordinador del Seminario de Filosofía de la UFM, al que también pertenezco. En su momento, aceptó una invitación para visitar Lima y ser distinguido. (Un post previo sobre mi amigo De León, aquí. También puede verse la dinámica de su trabajo en el Seminario en este video.)

El profesor Polanco, con quien también he tenido contacto -aunque breve- siento también que es un excelnte ejemplar de intelectual –cuyo formación en la Universidad de Navarra, lo confieso, admiro. Ojalá logre liberarse de algunas tareas para que, por fin, visite Lima. (Él
es coordinador del área de Humanidades en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Francisco Marroquín, donde imparte los cursos de Lógica, Introducción a la Filosofía y Ética. Es editor de la revista Intuición y es parte del consejo editorial de Inter-American Journal of Philosophy. Polanco estudió Letras y Filosofía en la Universidad Rafael Landívar. Además, es Secretario General de la Asociación Guatemalteca de Filosofía. Esta es su página institucional y esta otra su web personal.)

(A propósito de gestiones universitarias semejantes, existe algo parecido en la Pontificia Universidad Católica del Perú, pero el software es tan pésimo que no califica.)

miércoles, agosto 03, 2011

Cuatro libros de Neuroantropología por leer

Gracias a que me han devuelto unos libros (y enviado otros archivos intangibles), voy a terminar, por fin, de leer cuatro libros de Neuroantropologia. El primero es, como no podría ser de otro modo, el último libro (Collectedpapers) de Pedro Ortiz Cabanillas, La explicación informacional. El segundo, Neurocuántica. la Ciencia del Espíritu (Juan David Silva). El tercero, Up from Dragons: The Evolution of Human Intelligence (John R. Skoyles/Dorian Sagan). El cuarto, Liars, Lovers, and Heroes: What the New Brain Science Reveals About How We Become Who We Are (S.R. Quartz /T.J. Sejnowski).

La virtud que comparten todos estos libros, adelanto, es que no sólo echan mano cada uno de una o dos disciplinas, sino más de dos y, mejor aún, todas recurren al uso de diferentes perspectivas filosóficas para generar análisis más sólidos y sofisticados. Si alcanza el tiempo, reseño algo detallado luego.

A proposito de tiempos, espero acabar el viernes, para, así,el sábado seis, aunque no ajeno aexquiciteces antropológicas,mantenerme libre para hacer –con justicia y mucho placer- ciertos festejos.

A propósito, por un lado, de Neuroantropologia, recomiendo este blog italiano; por otro, dentro de unos meses el Grupo Diaporein llevará a cabo un Mesa redonda de discusión en torno a la obra de Pedro Ortíz Cabanillas, In memoriam.


Urbe de Kanez - No cabes



En mi penúltimo post comentaba algo sobre el Hip hop peruano. Específicamente hacía referencia a Rapper School y, enfáticamente, a Warrior. Anexé, respecto de él, un videillo muy bueno donde el último hacía freestyle con parte de Urbe de Kanez.

Pues bien, este breve post quiere insistir en lo potente de uno de sus temas. Estoy pensando en No cabes. El texto que compone la primera de las tres partes (interpretado por el Efe) es el que siento como el más elaborado. El segundo va adelante gracias a Nosferatu –cuya voz creo se aprovecha mejor en vivo. Mientras que el tercero, y final, se lo debemos a SPK –parte también buena, más que por la letra por el matiz de la voz. (Creo que Nosferatu no suena tan bien como en, por ejemplo,
Encadenados.)

En este caso, en lo que respecta a timbres, El Efe me recuerda algo a Street, mientras que SPK, curiosamente, a la vieja Ari (Ariana Puello), durante una remezcla de Mujer Chunga, con El Meswy. Por otro lado, la voz extraída en el beat al desaparecido ODB (Ol' Dirty Bastard) de Wu Tang Clan -aunque claro no es su voz. A quién ahí se usa no es un angloparlante. Nosferatu no me recuerda a nadie, pero eso no le quita mérito ciertamente.

No cabes, simplemente buenísimo -Aunque hace falta un video clip. Aquí pueden descargar el tema (MP3).¡Provecho! -Yo puedo escuchar facilmento unas decenas de veces esta canción sin parar.

Poscriptum: UdL tiene un blog. Penosamente, carece de actualizaciones. Verlo aquí.



martes, agosto 02, 2011

Coloquio Mente y Ciencia en la Universidad de Chile

No es desconocido que una de las dos o tres comunidades de investigación neurocognitiva y relativa a la Filosofía de la Mente (donde se entrecurzan disciplinas tales como Filosofía, Psicología, Medicina, Linguística y Antropología) en América del Sur tiene en Chile un centro de irradiación privilegiado por los informes y avances sustantivos que en tal país produce. Estoy pensando, dentro de una gran lista, en investigaciones asociadas a nombres tales como Guido Vallejos(Director del Centro de Estudios Cognitivos de la UChile), Esteban Hurtado (Ex-Director del Laboratorio de Neurociencias Cognitivas de la UDP), y Marcelo Diaz-Soto(Filósof de la mente de la USACH). Dicho sea de paso, todos profesores visitantes del Grupo Diaporein al que pertenezco.

Otro nombre fundamental es el de Francisco Pereira, actual Presidente de la Sociedad Chilena de Filosofía Analítica y prestigiado filósof de la mente latinoamericano, quien actualmente colabora en un libro colectivo sobre Filosofía del Lenguaje en el que Diaporein tiene una intervención medular.

Pues bien, estoy seguro que el proximo Coloquio Mente y Ciencia así lo ha de probar.

Más información sobre el Coloquio, aquí.

II Hip hop Fest y la oxigenación ideológica del rap en Lima

Hasta hace unas semanas pensé que buena parte de la comunidad peruana que consume arte underground (específicamente, la que escucha y hace hip hop) estaba perdida políticamente. Esto es, que los textos, tanto las sensibilidades como los sistemas de creencias que a aquellos subyacen, se erigían, casi ya incontrolablemente, sobre la base de discursos ideológicamente fariseos y conceptos trogloditas propios de quienes –entre oros- hacen del arte una práctica militante del resentimiento social. (Un ejemplar elocuente lo constituye "el arte" de un muchachito que hasta hace no poco, grotescamente, una afiebrada fan -también "cantante"- calificóle el profeta del Hip hop peruano.)


Mas, el II Hip Hop Fest, cuya organización estuvo coordinada por SV Latin Music Crew (encarnada en el esfuerzo ostensiblemente calificado del representante de SV Latin Music, LBHS), estimuló cierto optimismo en mi y, en general, tengo la impresión que también debiera causar el mismo efecto en el observador inteligente –interesado o no en el hip hop local. De hecho, hizo que reforzará la reciente reanimación de mis deseos por desarrollar algo al respecto para fin de año. (Pronto detalles.) Participaron sobresalientemente, de los que me interesan: Warrior, Norick, DJango, Urbe de Kanes, DJ Deportado, 8 Puntos clan, y Umano.

Evidencia que registra lo bueno de las diversas performances (8 Puntos Clan & Warrior/Rapper School):


Es definitivo que la política penetra todos los discursos y prácticas en general (por grados es cierto, pero al fin y al cabo los penetra), y, por lo mismo, que, digamos, hay planos filosóficos suculentos para hacer análisis conceptual en casi todas ellas, pero ese no es mi punto. (Tampoco es mi punto si el referido festival está implicado por mi perspectiva de las cosas, o, si ellos lo hicieron pensando en -tan necesariamente- oxigenar ideológicamente el hip hop peruano). Sino que hay un exceso de un tipo de discurso en el arte urbano mencionado, y, peor aún, del tipo del que ha costado mucho extirpar no solo en la academia universitaria (y dentro de las élites extraunversitarias con prerrogativas sobre la deliberación nacional), sino en los diferentes ámbitos de la vida cotidiana. Esto por un lado. Por otro, menos enojoso pero igual de bufo, que ese exceso viene estimulado tanto por las así llamadas izquierdas alternativas –centradas en los delirios de guerrilleros de cafe- y por las menos sofisticadas –encantadas por la acción de toma de locales universitarios. Dos caras de la misma cancerígena moneda.

En fin, el II Hip Hop Fest representa un síntoma de una saludable bocanada de aire fresco cultural. Digamos, ha oxigenado los oídos de quienes desde hace muchos años hemos puesto el ojo sobre todo cuanto implica tal forma de vida –y hoy nos dedicamos a otro tipo de aproximación a ella- y ha hecho frente a la polución ideológica -sin importar(o al menos a mi no) si se propusieron esto último o si no se lo propusieron.

Un dato final. Me sorprendió gratamente ver que Warrior ha adoptado una vida, por así decirlo, un tanto ascética. (A propósito de él, y de Urbe de Kanes, aquí un video de ambos haciendo freestyle, uno de entre los que más me gustan. Provecho.)

(Huelga enfatizar que mi opinión es externa a todo cuanto tenga que ver con los organizadores del evento y de sus colaboradores.)

lunes, abril 11, 2011

Vagueness: una lectura russelliana (para volver)

Bien. Después de mucho tiempo voy a retomar el posteo en este blog. Ya libre de varias distracciones, y otros placenteros obstáculos humanos, voy este retorno se concretará recomendándoles la relectura del clásico russelliano Vaguenness. Pronto voy postear tres notas aquí sobre este doc. Provecho.

domingo, enero 23, 2011

Wittgenstein/Weininger y Filosofía Analítica para interpretes interdisciplinarios: próximo evento de diaporein-2011


No es novedad que los miembros del Grupo Diaporein, la Cátedra Iberoamericana Ludwig Wittgenstein (CILW), el Grupo Iberoamericano de Investigaciones de Filosofía Analítica y Pragmatismo (GIIFA&P) y, actualmente, el Proyecto Internacional Multidisciplinar NEUROCOGNICIÓN, nos encontremos abocados a la investigación y difusión del pensamiento wittgensteiniano, la Filosofia Analitica y las Ciencias Cognitivas en general. En ese camino, los mencionados, bajo la coordinación académica de Rolando Rocha Martínez (Instituto de Investigaciones Lingüísticas, UNMSM, Lima/ Proyecto NEUROCOGNICIÓN) y la administrativa por mi parte, un conjunto de especialistas de Austria, Colombia, España, Argentina e investigadores peruanos se reunirán el jueves 3, viernes 4 y sábado 5 de febrero del presente año con motivo de la realización simultánea del II Ciclo de conferencias Ludwig Wittgenstein y de las III Jornadas Iberoamericanas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político. El primero se titula «Wittgenstein y la Filosofía Analítica: Mente, Lenguaje y Realidad»; mientras que el segundo evento «Misoginia y Antisemitismo: Weininger en Wittgenstein».
La estructura de los certámenes está constitutida de la siguiente forma. El primer día, jueves 3, se llevará a cabo la inauguración con la presentación del coordiandor. A continuación la Mesa de ponencias «Filosofía wittgensteiniana y filosofía weinegeriana: sobre autorefutación y limites», con C. Alvarado de Piérola (UNMSM - Asociación Peruana de Historia de la ciencia) y M. M. Risco (Universidad de Tucumán/Círculo de Estudios Wittgensteinianos). Este primer día concluirá con la Conferencia de V. A. Munz (Alpen-Adria-Universitaet Klagenfurt / Austrian Ludwig Wittgenstein Society) , «Persons and Pains. Some Remarks on the Meaning of Mental Concepts».


El segundo día, viernes 4, se inicia con la conferencia «Sentido y referencia: la relación entre lenguaje, pensamiento y realidad. Una confrontación», de M. M. Risco (U. de Tucumán/Círculo de Estudios Wittgensteinianos) y se concluye con la –también- conferencia de M. Pérez Jiménez (U. de Granada/Pontificia Universidad Javeriana), «La expresión emocional en el “modo de actuar humano común” de Wittgenstein». En los intervalos se llevarán a cabo la segunda y tercera sesión respectivamente de las Jornadas, con Mesas tales como «Wittgenstein y sus consecuencias: Psicología, Matemáticas y Derecho» (R. Paredes Fernández , UNFV / Sociedad Peruana de Psicología Interconductual; A. M. Giraldo Giraldo, Pontificia Universidad Javeriana, y J. P. Hinojosa, U. Santa María), y «Misoginia y antisemitismo en la relación Weininger/Wittgenstein y el contexto cultural» (Volker A. Munz, Alpen-Adria-Universitaet Klagenfurt / Austrian Ludwig Wittgenstein Society; A. Ramirez-Victorio , Grupo Diaporein/CILW, y A. Pereyra ,
UNMSM). El tercer día, sábado 5, está dedicado a una reunión de trabajo privada entres los expositores y los organizadores.



El ingreso es libre. Todos los que quieran participar como asistentes, deben confirmar su asistencia, y esperar respuesta, escribiendo a diaporein@redfilosofica.de

Aprovecho, pues, para reiterar la invitación -¡yo tambien leeré algo sobre la "luminosa" relación Weininger/Wittgenstein!- a todos mis lectores y para mostrarles, de un "tirón", los tlyers usados hasta el momento.

lunes, noviembre 22, 2010

Julio César Kruger Castro ha muerto

Otra noticia mala para la academia sanmarquina, al menos para esa parte constituida por los especiales maestros que en su momento fueron disciípulos de otros grandes, como Li Carrilo, Russo Delgado o Salazar Bondy -acaso ya la única valiosa en Filosofía. Julio César Kruger Castro ha muerto. ¿Qué se puede decir al respecto de esta excepcional persona, profesor sui genirs y divertido estratega político? Pues creo que los calificativos son abundantes. Quizá la mejor manera de recordarlo, además de las dos señaladas, sea como el mejor interlocutor.

Ver aquí la nota oficial de la UNMSM.

sábado, noviembre 13, 2010

Se viene el V Taller Teórico Internacional de Filosofía de la Mente y Neurociencias

Cada cierto tiempo, aproximadamente entre intervalos de cuatro a siete décadas, las comunidades científicas, tecnológicas y filosóficas ponen en circulación informes de lo que consideran una producción sustantiva (digamos, una del tipo de las que tienen consecuencias patentes y profundas en la tradición de investigación) para que sean evaluadas por tanto por sus pares como por sus respectivas élites de trabajo. Eventualmente, tales informes, voluntariamente o no, logran incluirse entre los objetos de lectura y, dependiendo del caso, aplicación de un público general. Una diseminación semejante termina por incrustar algunos conceptos o argumentos, inicialmente técnicos, en el sistema de creencias de las diversas culturas. Las más de las veces este tipo de mestizaje de creencias deriva, para bien o para mal, en debates que exceden el interés técnico. Así aconteció con todo cuanto se sostuvo en torno a qué debe entenderse y cómo concebirse la naturaleza, la vida, el planeta, el hombre, el lenguaje y, por supuesto, la mente/cerebro.

Con ese aspecto palmariamente folclórico, populista y maniqueo, propio del discurso catastrofista (dentro y fuera de la ciencia) al que le encanta bautizar cuanto movimiento hay en la producción de conocimientos, saberes y técnicas como revolución, el mundo habla compulsivamente sobre las así llamadas revolución cognitiva (o revolución de la Ciencia Cognitiva
o Ciencia de la Mente) y revolución de la nueva concepción neural del hombre. Desde el periodista habitualmente desinformado o el conferencista de café (ese lector masivo sustantivamente mal informado) hasta el neurocientista prominente, el filósofo de la mente sofisticado, o el teólogo instruido e inteligente, las agendas de discusión diarias de los mencionados incluyen, con diferentes enfoques y valores, asuntos que, en diferentes grados, tienen que ver con aquella revuelta. Las bases de datos, tanto acreditadas como no acreditadas, abundan en papers, revistas, actas, libros, boletines, etc. donde la frecuencia de palabras claves como cerebro, mente, cognición, lenguaje, neurobiología, neuropsicología, etc. es altísima. Los proyectos de investigación financiados y los comités organizadores de eventos de difusión de los mismos respectivamente son igualmente grandes en número. Pero, ¿qué es lo que efectivamente hay de relevante académica y extra-académicamente en todo este proceso?

El
V Taller Teórico Internacional de Filosofía de la Mente y Neurociencias y II Encuentro Latinoamericano del Grupo Internacional de Estudios en Cognición, Lenguaje, Identidad y Relaciones Humanas (CLIRh) se encargará de echar algo de luz –acaso todavía muy parcialmente por carecer en el país de una tradición sólida al respecto- en torno a cuestiones allí supuestas e implicados.

Con análisis rigurosos y datos de primera mano, en ambos, profesores y estudiantes de Medicina, Psicología, Filosofía, Biología, Lógica, Lingüística, Periodismo, Ciencias de la Comunicación, Educación, Antropología, Ingeniería de Sistemas, Derecho, Teología, etc., encontrarán exposiciones actualizadas circunscribibles a campos de estudio como Neurobiología, Neuropsicología, Neuropedagogía, Filosofía de la Mente
y Ciencia Cognitiva, Filosofía del Lenguaje, Lingüística, Antropología Cognitiva, Lógica Cognitiva, etc.


Todas las inscripciones a diaporein@filosofica.de (o a las cuentas de los coordinadores con copia a la mencionada). Están advertidos.

miércoles, noviembre 10, 2010

Rualdo Menegat (UFRGS) disertando sobre Ecourbanismo, Educación e Interculturalidad

El área de Educación (Teoría y Filosofía de la Educación) del Grupo Diaporein, encargada de administrar la agenda de actividades de difusión del Proyecto de Crítica a la Educación Interdisciplinar e Intercultural (PRO-CEII), prepara un interesante evento para este viernes 12 de diciembre. Este es llevado a cabo como parte de la agenda del Proyecto de Crítica a la Educación Interdisciplinar e Intercultural. (Dicho proyecto se focaliza en la revisión crítica -filosófica y multidisciplinar- exhaustiva de las actuales teorías hegemónicas a favor de determinadas versiones de la interculturalidad y la interdisciplinariedad.)

La conferencia está a cargo de Rualdo Menegat (UFRGS, Brasil) y tiene por título Ciudades gigantes, eseñanza e identidad cultural. Hacia los laboratorios de intelegencia del ambiente urbano. El lugar en el que se llevará a cabo es la SALA DE EXPOSICIONES DE LA BIBLIOTECA CENTRAL DE LA UNMSM, Campus universitario, Lima, de 10:30 a 12:00.

Educadores, filósofos, etnolin´guistas, sociólogos, antropólogos, psicólogos y público en general deben tener en cuenta que el ingreso es libre.


Rualdo Menegat
(UFRGS, Brasil) es miembro de uno de los más importantes grupos de trabajo multi e interdisciplinar en el continente, Grupo Interdisciplinar em Filosofia e História das Ciências del Instituto Latino-Americano de Estudos Avançados de la UFRGS, y Editor científico, por varias temporadas, de la Revista Episteme de Filosofia e História das Ciências. Gran conocedor de la Filosofía e Historia de la ciencia, es Doctor en Ciencias en el área de Ecología del Paisaje (UFRGS), y, actualmente, asesor científico de la National Geographic. Tiene un centenar de publicaciones académicas en revistas indizadas y arbitradas y libros colectivos de semejante calidad académica y destacada labor investigativa y pedagógica. También ha sido profesor visitante de diferentes Universidades, Centro, Institutos, Sociedades y Asociaciones vinculadas con asuntos multi e interdisciplinares y con el tema de la presente Clase Magistral. (Razones éstas que motivaron a que el Instituto de Investigaciones del Pensamiento Peruano y Latinoamericano de la UNMSM reconociera su labor académica.)

Algunos anuncios del certamen pueden verse aquí (un PDF en la web de la UNMSM), aquí (el alerta desde el Blog del Grupo Diaporein), aquí (UNIVERSIA), aquí (el alerta en la Afenda Académica de la UNMSM), aquí (la nota del Vicerectorado de Investigación de la UNMSM) aquí (una nota desde el perfil de Facebook de la Biblioteca Central) y aquí (un post).

Felicitaciones a los coordinadores de la actividad, Bach. Martín Ortega Malca (UNFV/UNMSM - Grupo Diaporein) y Lic. Wilson Marcos Ortiz Treviños (UNMSM) y a quienes apoyan su desarrollo.

lunes, noviembre 08, 2010

Falleció la profesora de la UNMSM, Aida Mendoza Cuba

No he sido amigo suyo, pero no voy a olvidar lo especial de su personalidad. Alguien bastante abierto para dialogar y de un increible sentido del humor. Siempre comprometida con el apoyo a la gestión cultural, viniese de donde viniese. Leal, muy leal -algo hoy caso de caráctaer fantasmático- y, desde luego, nada temerosa de expresar sus opiniones y simpatías. No fue perfecta, pero me pareció genial, divertida, auténtica y dándole sentido a su vida sin recurri más que a sí misma. Hago referencia a la profesora Aida Mendoza Cuba, quien ha fallecido hace poquísimo.

No tengo ni la más mínima duda de que esta es una gran pérdida para la comunidad de Letras de la UNMSM. Tampoco, de que si algo tan misterioso como el destino, resulta tan inoportuno. Pues arregla la ausencia de quien no debe; y, sin embargo, bien persiste en mantener por esos lares a una buena cantidad de miserables prehomínidos que le dan sentido a su vida sólo a partir del denostar, falsamente, de la vida de otros.

(Retomo el posteo en este blog con esta mala noticia. Pero vendrán mejores.)

domingo, agosto 15, 2010

Mini-Taller de Investigación en Ciencias Sociales WITTGENSTEIN: CULTURA, RELIGIÓN, CONTRA-ILUSTRACIÓN

Como una de las tres actividades pedagógicas complementarias (las otras dos se mencionan aquí) de las Segundas Jornadas Americano-Europeas de Ciencia y Filosofía “Ciencia, Religión y Civilización. Wittgenstein frente a los excesos del Proyecto de Modernidad y la Ilustración” / Segundas Jornadas de Análisis Filosófico, Jurídico y Político “Lenguaje, Realismo político y Teoría pura del Derecho. Wittgenstein y la Filosofía del Derecho”, todos aquellos que se inscriban en éstas tendrán la oportunidad de asistir a este Taller, realmente instructivo, a cargo de vicente Sanfelix-Vidarte, filósofo español, exégeta prestigiado de Wittgenstein, lider del Grupo de investigación "Cultura y Religión. Wittgenstein y la contra-Ilustración" y miembro de la Comisión Organizadora de las referidas Jornadas.

La alerta completa sobre el Taller, puede ser leída desde el Blog del proyecto CILW.

¡A ver cuál de los supuestos wittgensteinianos se anima!

Domingo 15 de agosto, día de lo sublime

Hoy celebramos el día de los niñez. ¡ Excepto huachafadas, qué gran día ! "No hay más" (jajaja)

[Los muy innecesariamente serios, abstenerse de renegar con el más informal de todos mis post´s]

lunes, agosto 09, 2010

Apegos wittgensteinianos y chomskyanos (comentario al post de Rolando Rocha)

Mi amigo Rolando Rocha [en adelante RR], linguista de primera línea, generosamente como ningún otro, difunde en su blog el evento que organizo proximamente (ver aquí). Gracias por ello, y por reconocer mi trabajo en torno a Wittgenstein –tan descuidado en el circuito filosófico peruano (o limeño, que es casi lo mismo) por no leersele o por sólo hacerle mención, ignorándolo, para granjearse de cierta mala producción biliográfica -como algunos profesorzuelos de por ahí muy ocupados en estimular la sensibilidad femenina en sus calses de Integrado- o, conociéndolo en parte, querer tornarlo un pragmatista, pero a patadas. Luego de sus palabras iniciales, escribe en su post [en adelante T]:

«Una de las cuestiones que ha llamado poderosamente mi atención respecto del
post publicado por Antonio hace no pocas semanas es la posibilidad de que { la propuesta de Wittgenstein defenestren (por usar un término acalorado) los planteamientos de Noam Chomsky respecto del lenguaje} / [ llamemos a todo este párrafo P y a la aseveración entre llaves p]. /No quiero polemizar al respecto, pero a manera de aclaración quiero señalar que la propuesta generativa objetiviza una realidad psicofísica que no se relaciona directamente con la lengua en uso. El enfoque pragmático aborda una arista distinta del lenguaje, tan variable y dinámica que no puede compararse con el binomio mente-cerebro que ha ocupado por años las reflexiones de Chomsky. No obstante, de manera particular pienso que no necesariamente debería plantearse un hiato entre estos enfoques, ya que cada cual ofrece interesantes resultados sobre aspectos distintos (y pienso que hasta podrían ser complementarios) del lenguaje humano./[en adelante Q]»

Vamos, como lo hacía Jack, por partes:

1. En mi textito, luego de ensayar una justificación de las prolongaciones multidisciplanares de Wittgenstein [en adelante El Filósofo] a la fecha, escribo en la última parte del tercer largo párrafo, contando de abajo hacia arriba [en adelante T*]:

«A su turno la Lingüística de acento pragmático ha conseguido posicionarse como la tendencia hegemonica en los más importantes Departamentos de Lingüística del planeta admitiendo que debajo de todo su así llamado experiencialismo cognitivo se encontraban argumentos wittgensteinianos –/los que, digámoslo claramente, son los únicos que hasta ahora pueden echar por tierra otros tantos de propiedad de uno de los genios de la Lingüística, Chomsky [en adelante El Linguísta]/[en adelante q]

Uso “otros tantos” desde un punto de vista lógico, aún cuando mi post sea altamente pragmático. Lo que significa que en T* no hago referencia a todos y cada uno de los argumentos o «planteamientos» chomskyanos, sino al menos a más de uno -¡en realidad a más de dos!. De esta forma, si en P se lee a RR como aseverando que yo afirmo que p, y p presupone un cuantificador universal, puede, efectivamente, señalárseme como un lector precipitado de los trabajos de El Lingüista. Mas, si no es el caso, entonces hay una confusión en cómo RR lee q en T*.

2. Ahora bien, en Q, RR dice no pocas verdades y, en un contexto donde hubiesen de tratarse de la distinción entre lo que suma el programa de El Lingüista y lo que hace o propio con el enfoque pragmático (en su versión más débil, la encarnada en Lakoff y Jhonson en sus inicios), la omisión de esta aclaración sería imperdonable. Específicamente, en uno donde el iletrado fuese el promedio o la mayoría. Pero como ese no es el caso de RR ni el mío, menos el de quienes nos leen y escuchan, uno se siente tentado de enjuiciar la aclaración de Q en T como trivial –incluso quien caiga en tal tentación podría ser declarado como un agente que también dice trivialidades al pretender hacer ver que algo trivial es precisamente trivial.

2.1 Algo adicional, uso «(en su versión más débil, la encarnada en Lakoff y Jhonson en sus inicios)» para insinuar lo que quiero afirmar con contundencia ahora: T* no pone cara a cara a El Lingüista y el programa cognitivo-experiencialista. ¡Faltaba más! No solo porque no hay un efectivo parricidio (Lakoff y Compañia fueron discípulos –luego rebeldes- del referido), que exhiba un rebasamiento no sólo en la profundidad y belleza del analisis chomskyano, lejano al periodístico de Lakoff, sino también porque es dudoso, lo sabemos RR y yo, que un parricidio, en loe términos discipulares, tenga éxito; y si lo tiene, que sea robusto en términos científicos. (Un literato llamado Lacan insistió persuasivamente en esto: El parricida lo único que –mejor- hace es repetir al Padre.) Pero, y ante todo, entiéndase bien, porque la verdad de q sólo es admisible, según mi lectura de El Lingüista, para los casos en que se hace referencia a una contrapartida como El Filósofo. (Un intento de hacer cierta justicia a esa versión débil, puede leerse en mi «
Elucidación y valor de la gramática de “lenguaje/saberes/cultura”» –de cuyo resumen en inglés no soy responsable y de cuyos contenidos difiero en buena medida)

3. Con todo, abrazo el énfasis en la hipótesis de la no desvinculación que, al final de T se lee en Q, pues, el holismo que supone, es precisamente algo que El Filósofo nos ha legado como insumo metodológico excepcional y rico en posibilidades investigativas. También su rescate de que «cada cual ofrece interesantes resultados sobre aspectos distintos (y pienso que hasta podrían ser complementarios) del lenguaje humano», Amen.

Sirva este nuevo post no para aclarar nada, sino para festejar la grata amistad sachmitiano-straussiana (otra laudatoria invitación a las Jornadas puede verse en
el blog de Antonio Pereyra), renovar la invitación a todos a participar en las Jornadas y a invitarlos al Coloquio de Filosofía del Lenguaje y Lingüística (ver alerta aquí y sobre mi ponencia aquí) en el que RR y yo expondremos precisamente sobre el clásico Metaphor We Live By de Lakoff y Jhonson.

martes, julio 27, 2010

Filosofía Analítica y música electrónica: el café machete de Axel Barceló (UNAM)

Hace unos días estuve en una reunión y de pronto, al sonar una y otra mezcla, escuché la que habría elaborado un DJ latino. Este contenía trozos de un viejísimo mexicano Control Machete. Me llamó la atención. Pregunté por la identidad del DJ. ¡Oh, sorpresa! Se trataba nada más y nada menos que de un filósofo atraído –como yo- por la Filosofía del Lenguaje, Filosofía de la Lógica y la Filosofía de las Matemáticas (claro que con otras áreas de su interés no me encuentro familiarizado, como Lógica Filosófico-Matemática y Lógica Aplicada), y que, además, se encontraba embarcado en la investigación de Mario Gomez-Torrente (quién, como nuestro DJ, también pertenece a la UNAM) sobre Significado y Comunicación.

Pero, debo confesar que sólo luego llegué a saber quién, efectivamente, era, dado que usa, como productor, músico y Dj, el pseudónimo de DRXL. Su nombre es Axel Arturo Barceló Aspeitia.

La mezcla (bautizada como Café Machete) estaba bastante buena -y parece formar parte del programa de música que suena en su programa.

Será que Barceló hacía gala de la experiencia a cuestas (pues desde los ochenta que hace música electrónica). Formando parte del Bloomington Electronic Music Coalition, ha grabado dos discos (con uno en preparación).

Actualmente puede ser escuchado los miércoles, en el programa Eztante (Grita Radio), y, per supuesto, puede ser leído en su web personal.

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Adenda: Axel me acaba de comentar que lo más reciente se puede escuchar en esta lista de reproducción